译文
想在这萤萤孤灯下细诉相思,新人如玉好,旧人无奈向谁边?早知道这世间美丽的东西都不长久,都难长留,明镜空在,何处得照玉颜,恰似花儿飘落(luo),只余空枝残干,显我孤清。
听说巫咸今晚将要(yao)降神,我带着花椒精米去接他。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是(shi)拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
皇帝看到我是个忠诚的人,便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓,我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹,汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的,即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈,现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样,对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带,在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后(hou)便经过平乐,历经街邮,在皋门桥饲喂马匹,在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了,可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛,他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地,其德化所及遍(bian)及布岐,豳一带。文王,武王的福运高超于当时,使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后,更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡,担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固,但自己仍认为处境危险,政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸,最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧,自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同,其差别又是那么大。
这里面蕴含(han)着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下,似与华山争高。
要干农活便各自归去,闲暇时则又互相思念。
星星垂在天边,平野显得宽阔;月光随波涌动,大江滚滚东流。
铁枢铁键重重紧锁的雄关,汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。
还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
我常常在中夜失眠,唉声叹气,为这大国忧愁啊。
荆轲去后,壮士多被摧残。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲,各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
注释
51. 愿:希望。
(70)下:下土。与“上士”相对。
暮:晚上。
翠尾:翠色的燕尾。红影:花影。
28.无:虚无,没有,这里是不能、不可的意思。
(73)诺(懦nuò)——表示同意的答语,犹言“好”。
103. 末技:不值得重视的技能,此处指与“本业”相对的“末业”,即工商业。
223.伯昌:周文王,周文王名昌,殷时封为雍州伯,又称西伯,故曰伯昌。号:“????(hāo)”的省文,“????”是“耄(mào)”的别体,指年龄八九十岁。
西山:指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山。