酒泉子·日映纱窗
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
出游爱何处，嵩碧伊瑟瑟。况有清和天，正当疏散日。
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
工商彻屋去，牛马登山避。况当率税时，颇害农桑事。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
酒泉子·日映纱窗拼音解释:
.chu su wu hou wan .meng dong cai you shuang .zao nong ban hua shi .xi shui han feng liang .
.guan xiang lou qian feng mo ban .jiang feng zhi si dian ting jian .
chu you ai he chu .song bi yi se se .kuang you qing he tian .zheng dang shu san ri .
.yi bing jing si nian .qin peng shu xin duan .qiong tong he yi jiao .zi xiao zhi he wan .
qi nai shan yuan jiang shang jiao .gu xiang wu ci duan chang sheng ..
shi you chen ming zi .xing bai zi le tian .ping sheng wu suo hao .jian ci xin yi ran .
reng lian wei di ri .zheng shi dai hua shi .sui bi chu diao ye .jiao hong shang lian zhi .
gong shang che wu qu .niu ma deng shan bi .kuang dang lv shui shi .po hai nong sang shi .
pian pian wu kong wen .ju ju bi jin gui .gong gao yu ren zhen .tong shen sao ren ci .
qing ya ping xiao bi .bai shi chuang pu gao .xiang wu ru ci wu .an zu liu si hao .
译文及注释
译文
我忍痛告别了中原的(de)乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有(you)暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所(suo)怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概(gai)都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德(de)败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
“魂啊回来吧！
车队走走停停，西出长安才百余里。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
注释
按：此节描述《史记》更合情理。
⑥山深浅：山路的远近。
209. 恨之：对我的行为感到遗憾。恨：遗憾。也：表示肯定语气。
12、临风笛：陆游《老学庵笔记》卷二：“予在蜀，见其稿。今俗本改‘笛’为‘曲’以协 韵，非也。然亦疑笛 字太不入韵。及居蜀久，习其语音，乃知泸戎间谓‘笛’为‘独’，故鲁直得借用，亦因以戏之耳。 ”
⑤御史为风霜之任，故曰霜威。
⑶解：了解，懂得。繁华事：指赏花之类的事。
1.太后：帝王的母亲，这里指赵孝成王的母亲赵威后。
8、醉翁词：指欧阳修在颖州做太守时，所写的歌咏颖州西湖的一些词。
赏析
接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕：山崖间，柏林里，风雨如啸；泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布，采玉人身系长绳，从断崖绝壁上(bi shang)悬身入水，只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着。就在这生命攸关的一刹那，采玉老汉看到古台石级上的悬肠草，这种草又叫思子蔓，不禁使他想起了寒村茅屋中娇弱的儿女，他自己一旦丧命，那他的儿女就将很难为生了。
这首诗写雨后春景。瞧，雨后庭院，晨雾(chen wu)薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。这里有近景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱 诗人捕捉到春雨“万丝”的特征，把镜头的焦点对准了庭院一角，摄下了一幅雷雨后晴春晓日的精巧画面。通过对偶形式，拟人手法，衬托庭院的华丽，描绘了芍药和蔷薇百媚千娇的情态。芍药亭亭玉立、蔷薇攀枝蔓延，故各有“含春泪”之态、“无力卧”之状。因其体物入微，情致蕴藉，通篇自具一种清新婉丽的韵味，展示了诗人对自然界景物、现象敏锐的观察力、感受力和摄取力、表现力。在意境上以“春愁”统摄全篇，虽不露一“愁”字，但可从芍药、蔷薇的情态中领悟，又曲折体现了诗人由于宦途艰险而形成的多愁善感的性格。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
该诗是曹植《杂诗》六首中的第四首。诗中作者以佳人自比，抒发自己虽值盛年却无法施展抱负的深沉慨叹。
落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽气力(qi li)，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。
二是移情于物。清人吴乔说此诗，“人自离别，却怨画舸”，似乎是这无情的画舸，在经过一段沉默难耐的等待之后，只等行人上了船，便毫不迟疑地把人载向江南。人情无奈，迁怨于物，如此言情，深婉蕴藉。
次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人”，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就好像那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。
这两联先以云雨寄兴，暗写时代的动乱，实际是为展现后面那个腥风血雨中的社会面貌造势、作铺垫。
“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔(xiong kuo)宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。
这首诗写雨后春景。瞧，雨后庭院，晨雾(chen wu)薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。这里有近景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱 诗人捕捉到春雨“万丝”的特征，把镜头的焦点对准了庭院一角，摄下了一幅雷雨后晴春晓日的精巧画面。通过对偶形式，拟人手法，衬托庭院的华丽，描绘了芍药和蔷薇百媚千娇的情态。芍药亭亭玉立、蔷薇攀枝蔓延，故各有“含春泪”之态、“无力卧”之状。因其体物入微，情致蕴藉，通篇自具一种清新婉丽的韵味，展示了诗人对自然界景物、现象敏锐的观察力、感受力和摄取力、表现力。在意境上以“春愁”统摄全篇，虽不露一“愁”字，但可从芍药、蔷薇的情态中领悟，又曲折体现了诗人由于宦途艰险而形成的多愁善感的性格。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
该诗是曹植《杂诗》六首中的第四首。诗中作者以佳人自比，抒发自己虽值盛年却无法施展抱负的深沉慨叹。
落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽气力(qi li)，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。
二是移情于物。清人吴乔说此诗，“人自离别，却怨画舸”，似乎是这无情的画舸，在经过一段沉默难耐的等待之后，只等行人上了船，便毫不迟疑地把人载向江南。人情无奈，迁怨于物，如此言情，深婉蕴藉。
次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人”，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就好像那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。
这两联先以云雨寄兴，暗写时代的动乱，实际是为展现后面那个腥风血雨中的社会面貌造势、作铺垫。
“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔(xiong kuo)宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。
创作背景
二、公元1080年（元丰三年）作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋，苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”，并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，作者“北望”是面向汴京，表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中，直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释：一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。
巩丰( 宋代 )
收录诗词 (4384) 首
简 介
巩丰 （1148—1217）宋婺州武义人，字仲至，号栗斋。少受学于吕祖谦。孝宗淳熙十一年以太学上舍对策及第。历知临安县，政尚宽简。迁提辖左藏库卒。擅文辞，片词半牍，皆清朗得言外趣。尤工为诗。有《东平集》。
凉州词二首
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。无论善不善，岂间冤与亲。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
寒食
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
减字木兰花·烛花摇影
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。"
南人耗悴西人恐。"
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
碧瓦
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
"散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
"谢公潜有东山意，已向朱门启洞门。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
萤火
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。
若无知足心，贪求何日了。"
有酒有酒兮告临江，风漫漫兮波长。渺渺兮注海，
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
四望穷沙界，孤标出赡州。地图铺洛邑，天柱倚崧丘。
论诗三十首·其四
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
北中寒
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
"昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
禹庙
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
梦江南·红茉莉
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。