曲江春浅人游少，尽日看山醉独回。"
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
"长亭晚送君，秋色渡江濆。衰柳风难定，寒涛雪不分。
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
有客将谁托，无媒窃自怜。抑扬中散曲，漂泊孝廉船。
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
"有僧支颊捻眉毫，起就夕阳磨剃刀。
结带悬栀子，绣领刺鸳鸯。轻寒衣省夜，金斗熨沈香。"
"初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
往来三市无人识，倒把金鞭上酒楼。"
qu jiang chun qian ren you shao .jin ri kan shan zui du hui ..
jin ri du jing ge wu di .gu huai shu leng xi yang duo ..
.chang ting wan song jun .qiu se du jiang pen .shuai liu feng nan ding .han tao xue bu fen .
yi jing cao huang chun yu duo .chou fan chu jiang yin hao miao .yi gui wu xiu meng cuo e .
you ke jiang shui tuo .wu mei qie zi lian .yi yang zhong san qu .piao bo xiao lian chuan .
nan guo zheng chuan wu zi shi .chu dao yu lou hong ye zhui .ye tou xiao si bi yun sui .
.you seng zhi jia nian mei hao .qi jiu xi yang mo ti dao .
jie dai xuan zhi zi .xiu ling ci yuan yang .qing han yi sheng ye .jin dou yun shen xiang ..
.chu di wu jie ji .yu ji shu chi di .tian xiang kai mo li .fan shu luo pu ti .
can bo qing you shi .you cao lv wu chen .yang liu dong feng li .xiang kan lei man jin ..
wang lai san shi wu ren shi .dao ba jin bian shang jiu lou ..
译文
太尉刚任泾州刺史时，汾(fen)阳王郭子(zi)仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
我要向(xiang)东奔入大海，即将离开古老的西秦。
魂啊不要去北方！
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤(gu)寂，时间还很漫长。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
飘拂的游丝被(bei)喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
注释
四载：传说中大禹治水时用的四种交通工具：水行乘舟，陆行乘车，山行乘棵（登山的用具），泥行乘橇（形如船而短小，两头微翘，人可踏其上而行泥上）。
⑸“鲁酒”两句：古来有鲁国酒薄之称。《庄子·胠箧》：“鲁酒薄而邯郸围。”此谓鲁酒之薄，不能醉人；齐歌之艳，听之无绪。皆因无共赏之人。鲁、齐：均指山东一带。空复情：徒有情意。
（26）濡缕：沾湿衣缕。濡，浸湿，沾湿。
曳（yè）屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词，呼喊声。
⑥章台：西汉都城长安中的一条繁华街道。骨：指花瓣。
明朝时，在南湖北岸有个园林，叫勺园，里边有一个最主要的建筑叫竹亭，这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时，就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名，《明史》上也有记载，许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。
南北相逢皆掩泣，白苹洲暖百花开。"
鸳侣此时皆赋咏，商山雪在思尤清。"
何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。"
白日只如哭，黄泉免恨无。（哭贾岛，以下《吟窗杂录》）
莫放焰光高二丈，来年烧杀杏园花。"
哭尔春日短，支颐长叹嗟。不如半死树，犹吐一枝花。
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
有个当垆明似月，马鞭斜揖笑回头。"
不辞醉伴诸年少，羞对红妆白发生。"
旅食常过卫，羁游欲渡泸。塞歌伤督护，边角思单于。
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
天阴不得君王召，嚬着青蛾作小诗。
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
要君严重疏欢乐，犹有河湟可下鞭。"
"禁漏初停兰省开，列仙名目上清来。飞鸣晓日莺声远，
客从我乡来，但得邻里书。田园几换主，梦归犹荷锄。
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
"处士闻名早，游秦献疏回。腹中书万卷，身外酒千杯。
月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
"玉垒山中寺，幽深胜概多。药成彭祖捣，顶受七轮摩。
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
雨晴双阙翠微峰。毫端蕙露滋仙草，琴上薰风入禁松。
冰开鱼龙别，天波殊路岐。"
"每来多便宿，不负白云言。古木朔风动，寒城疏雪翻。
密竹沈虚籁，孤莲泊晚香。如何此幽胜，淹卧剧清漳。"
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
今日叶深黄满树，再来惆怅不能攀。"
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
垂钓坐方屿，幽禽时一闻。何当五柳下，酌醴吟庭筠。"
"漠漠杨花灞岸飞，几回倾酒话东归。九衢春尽生乡梦，
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
求名为骨肉，骨肉万馀里。富贵在何时，离别今如此。
卷帘花影里，倚槛鹤巢边。霞焰侵旌旆，滩声杂管弦。
"衡门掩绿苔，树下绝尘埃。偶赴高僧约，旋知长者来。
欲识真心报天子，满旗全是发生风。"
山色满楼人未归。尽日独思风驭返，寥天几望野云飞。
日光去此远，翠幕张如雾。何事欢娱中，易觉春城暮。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
霜情月思今何在，零落人间策子中。"
西殿宵灯磬，东林曙雨风。旧峰邻太白，石座雨苔濛。"
"盛时常注意，南雍暂分茅。紫殿辞明主，岩廊别旧交。
"千寻万仞峰，灵宝号何从。盛立同吾道，贪程阻圣踪。
窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。"
今来谁识东归意，把酒闲吟思洛阳。"
度曲悲歌秋雁辞。明年尚父上捷书，洗清观阙收封畿。
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
酣战仍挥日，降妖亦斗霆。将军功不伐，叔舅德惟馨。
如何台下路，明日又迷津。"
满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
丹青空见画灵旗。萧条井邑如鱼尾，早晚干戈识虎皮。
水乡春足雨，山郭夜多云。何以参禅理，荣枯尽不闻。"
"北风鸣晚角，雨雪塞云低。烽举战军动，天寒征马嘶。
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
"柳弱湖堤曲，篱疏水巷深。酒阑初促席，歌罢欲分襟。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
暝色生前岭，离魂隔远江。沙洲半藜草，飞鹭白双双。"
"夜程何处宿，山叠树层层。孤馆闲秋雨，空堂停曙灯。
"自是东西客，逢人又送人。不应相见老，只是别离频。
斋后钟声到讲时。经雨绿苔侵古画，过秋红叶落新诗。
如何遂闲放，长得在希夷。空务渔樵事，方无道路悲。
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。"
自苦诚先檗，长飘不后蓬。容华虽少健，思绪即悲翁。
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
他年来此定，异日愿相容。且喜今归去，人间事更慵。"
分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
晨光山影相参差。其年十月移禁仗，山下栉比罗百司。
"心法云无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。