译文
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀,树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
我(wo)忧愁得无法入睡,披衣而起屋内徘徊;
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。
三尺宝剑名龙泉,藏在匣里无人(ren)见。
斜阳余辉洒落高大树木,秋山上的落日好似火烧。
诸葛亮未显达之时,是(shi)谁对他最为赞许呢,就是博陵的崔州平。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固(gu)来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还(huan)是清淡的欢愉。
做官啊,立功建勋啊,这些都是少年时的梦想;如今又老又病,再也没有一分利欲名心。
一再解释说:“酒味之所以淡薄,是由于田地没人去耕耘。
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
村老见了我,十分欣喜,为我设宴,打开了酒樽。
独立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣人的遗教。
太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自(zi)沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
却又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
对于前面所说的权贵人家,我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外,就整年不去。有时经过他的门前,我也是捂着耳朵,闭着眼睛,鞭策着马匹飞快地跑过去,就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀,因此经常不受长官欢迎(不被长官赏识),而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论:“人生遭际都是由命运决定的,我只是守自己的本份罢了!”您老人家听了我的这番话,或许(恐怕)不会嫌我过于迂腐吧!
江水决堤啊又流回,心爱的人儿别处飞,从此再不和我相随。没有我相伴相陪你,终有一天你会懊悔。
注释
133.姚:舜的姓,这里指舜的父亲。
沉沉:形容流水不断的样子。
30.曜(yào)灵:太阳。
无使滋蔓(zī màn):不要让他滋长蔓延,“无”通“毋”(wú)。
⑺德音:美好的品德声誉。孔:很。
竹炉:指用竹篾做成的套子套着的火炉。
为之足:给它画上脚。足:画脚。
⑴楼:指勤政楼。百戏:指音乐、舞蹈、曲艺、杂技等。