"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
地僻琴尊独，溪寒杖屦清。物齐消臆对，戈倒共心盟。
"芳草离离思，悠悠春梦馀。池亭千里月，烟水一封书。
项岂重瞳圣，夔犹一足cF.阮高酣麹糵，庄达谢牺牲。
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。"
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
晚渡明村火，晴山响郡鼙。思乡值摇落，赖不有猿啼。"
"见说金台客，相逢只论诗。坐来残暑退，吟许野僧知。
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
.men qian xiang cheng lu .yi zhi fu yi qu .qu qu ri zhong huan .zhi xing ri mu su .
di pi qin zun du .xi han zhang ju qing .wu qi xiao yi dui .ge dao gong xin meng .
.fang cao li li si .you you chun meng yu .chi ting qian li yue .yan shui yi feng shu .
xiang qi zhong tong sheng .kui you yi zu cF.ruan gao han qu nie .zhuang da xie xi sheng .
min gong jing gui ru jun shi .dang shi zhi xiao wu que bei .qi shi you yi chen zun bei .
yi qing geng shuo he zhen zhong .bo po yun huan jin feng huang ..
zheng nai ye ya wu shu jian .huang hun lai zhan jiu qi zhi ..
wan du ming cun huo .qing shan xiang jun pi .si xiang zhi yao luo .lai bu you yuan ti ..
.jian shuo jin tai ke .xiang feng zhi lun shi .zuo lai can shu tui .yin xu ye seng zhi .
xian yi bi hai pan luan jia .xiao jiu su jun mi ju chang .
.ru men you dao men .dao men ji xiang dui .yu xiao sheng shang yuan .yi si ren bu zai .
译文
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
晚上恋人相会(hui)在花前(qian)月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来(lai)吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
你爱怎么样就怎么样。
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
注释
5.不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。
[68]秦中：指北魏。今陕西中部地区。
白头：这里指白头发。搔：用手指轻轻的抓。
6.故园：此处当指长安。
⑥这两句是说桑麻一天天在生长，我开垦的土地一天天广大。
①褰（qián）：揭起。珠箔：即珠帘。
⑦天降祸灾：周王朝发生内乱。余一人：古代帝王的谦称。
⑻驿路：有驿站的大道。
（12）尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。
久致：许久才制成。襦：短衣。裳：下衣。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。"
公斋一到人非旧，诗板重寻墨尚新。
家住东皋去，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
英雄不伏蛮夷死，更筑高台望故乡。"
白兔没已久，晨鸡僵未知。伫看开圣历，喧煦立为期。"
湖山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
别来三载当谁道，门前年年绿阴好。春来定解飞雪花，
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
"楚珪班序未为轻，莫惜良途副圣明。宫省旧推皇甫谧，
游人今日又明日，不觉镜中新发生。
文星喜气连台曜，圣主方知四海安。"
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
"青山薄薄漏春风，日暮鸣鞭柳影中。
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动，苍莽阴风白草翻。
"万斛输曲沼，千钟未为多。残霞入醍齐，远岸澄白酂。
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米，轻重相当加十倍。
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
"嫩红钩曲雪花攒，月殿栖时片影残。
与君一别三千岁，却厌仙家日月长。
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
游人莫叹易凋衰，长乐荣枯自有期。
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
魂随流水向秦川。月回浦北千寻雪，树出湖东几点烟。
寻常送别无馀事，争忍攀将过与人。
高楼四望吟魂敛，却忆明皇月殿归。"
"寻春与送春，多绕曲江滨。一片凫鹥水，千秋辇毂尘。
"寸心似火频求荐，两鬓如霜始息机。隔岸鸡鸣春耨去，
"九华太守行春罢，高绛红筵压花榭。四面繁英拂槛开，
不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。"
"晚雨霏微思杪秋，不堪才子尚羁游。尘随别骑东西急，
"此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝，冷纹疑似卧潇湘。
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
"海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中覆旧图。
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
"雪后江上去，风光故国新。清浑天气晓，绿动浪花春。
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
积叠山藏蜀，潺湲水绕巴。他年复何处，共说海棠花。"
斜阳怪得长安动，陌上分飞万马蹄。"
连络若钩锁，重叠如萼跗。或若巨人骼，或如太帝符。
奈何有名氏，未列金闺籍。翻惭丱顶童，得奉真如策。
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，微风动兰麝。
"共爱泉源异，频来不觉劳。散光垂草细，繁响出风高。
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
家风是林岭，世禄为薇蕨。所以两大夫，天年自为伐。"
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
"丹桂无心彼此谙，二年疏懒共江潭。愁知酒醆终难舍，
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
乡国乱离后，交亲半旅游。远闻诚可念，归见岂无愁。
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。
合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。"
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。"
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"