结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
"雨映前山万絇丝，橹声冲破似鸣机。
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
不识人间巧路岐，只将端拙泥神祇.与他名利本无分，
起来闻道风飘却，犹拟教人扫取来。"
"江草暖初绿，雁行皆北飞。异乡那久客，野鸟尚思归。
"蓝水警尘梦，夜吟开草堂。月临山霭薄，松滴露花香。
jie gen xing de di .qie mian li li ying .lei luo bu nan yu .zai bao wan cheng xing .
.yu ying qian shan wan qu si .lu sheng chong po si ming ji .
.ri jin yan rao huan you yi .dong yuan xi ye ji qian zhu .qian reng bie hen zhi nan jin .
bu guo yue ruo yi chui .qiang can fei ti .ke wei qi qi ben er qu qi mo .
wo wo chen ji man shu shuang .xuan xuan xiao du cu zhou hang .shu xing zuo ye han lu huo .
yu ji mu jiang xi .qi zhi bu ren li .she zhang sui zhi qu .tian xia qin gao yi .
geng yun xian zhi zi .xiao yong xing zui bian .xi yi quan tian zhen .ju yao wen gui jian ..
bu shi ren jian qiao lu qi .zhi jiang duan zhuo ni shen qi .yu ta ming li ben wu fen .
qi lai wen dao feng piao que .you ni jiao ren sao qu lai ..
.jiang cao nuan chu lv .yan xing jie bei fei .yi xiang na jiu ke .ye niao shang si gui .
.lan shui jing chen meng .ye yin kai cao tang .yue lin shan ai bao .song di lu hua xiang .
译文
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
碧云不到的地方雨水缺短，忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜，兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有(you)这空旷的江水滚滚向前，流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言，那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌，因为那儿沾染着你的香气，自去年起已经一点一点地消减。在江东已做风流客多年，我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋，轻吹着洞箫约会在夜晚，至今(jin)我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园，感叹那一轮圆月空悬在房檐，而(er)那月下的美人已经不见，只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁，哪里有你的音信得见，千里星云浩渺，唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也(ye)不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
到处都可以听到你的歌唱，
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此(ci)。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗(lang)的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
注释
1、伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
⑸日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。
穿：穿透，穿过。
翻覆：变化无常。
⒀湘潭：泛指湖南一带。
许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿，事实上乃卫宣公之子公子顽与宣姜私通所生。她有两个哥哥：戴公和文公；两个姐姐：齐子和宋桓夫人。年方及笄，当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时，她便以祖国为念。汉刘向《列女传·仁智篇》云：“初，许求之，齐亦求之。懿公将与许，女因其傅母而言曰：‘……今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎？’……卫侯不听，而嫁之于许。”由此可见，她在择偶问题上曾考虑将来如何报效祖国。她嫁给许穆公十年左右，卫国果然被狄人所灭。不久，她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河，计男女七百三十人，加上共、滕两个别邑的人民共五千人，立戴公于曹邑。戴公即位一月而死，“许穆夫人闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫侯于漕邑，未至，而许之大夫有奔走跋涉而来者，夫人知其必将以不可归之义来告，故心以为忧也。既而终不果归，乃作此诗以自言其意”（朱熹《诗集传》）。据“我行其野，芃芃其麦”二句，诗当作于暮春。
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
无情走声利，有志依闲暇。何处好迎僧，希将石楼借。"
老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。"
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
入楚行应远，经湘恨必深。那堪对寒烛，更赋别离吟。"
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
"勾践江头月，客星台畔松。为郎久不见，出守暂相逢。
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。"
桃花雨过春光腻，劝我一杯灵液味。教我无为礼乐拘，
"何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。
见《墨庄漫录》）"
合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。"
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
仕应同五柳，归莫舍三茅。涧鹿从来去，烟萝任溷殽。
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
若曰尔何能，答言耐辱莫。"
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
厥流浩漾，厥势嵯峨。今君之酌，慰我实多。
"风涛曾阻化鳞来，谁料蓬瀛路却开。
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
馀杭山酒犹封在，遥嘱高人未肯尝。
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
去年十二月，身住霅溪上。病里贺丰登，鸡豚聊馈饷。
"暮齿甘衰谢，逢人惜别离。青山前代业，老树此身移。
古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。
毕竟良图在，何妨逸性便。幽斋中寝觉，珍木正阴圆。
拄访谭玄客，持看泼墨图。湖云如有路，兼可到仙都。"
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
瘴路穷巴徼，蛮川过峤城。地偏风自杂，天漏月稀明。
"谁知此中路，暗出虚无际。广莫是邻封，华胥为附丽。
高风翔砌鸟，暴雨失池鱼。暗识归山计，村边买鹿车。
不知精魄游何处，落日潇湘空白云。"
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
犹疑转战逢勍敌，更向军中问左车。"
"一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。
一宫花渚漾涟漪，俀堕鸦鬟出茧眉。
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
"不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
"红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。人争捩其臂，羿矢亦不中。
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
不是恋师终去晚，陆机茸内足毛群。"
清切会须归有日，莫贪句漏足丹砂。"
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
"新春旒扆御翚轩，海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气，
玉色雌龙金络头，真妃骑出纵闲游。
寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
"一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净，
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
吁嗟华风衰，何尝不由是。"
"世路浇险，淳风荡除。彼农家流，犹存厥初。藁焉而席，
杉篁宜夕照，窗户倚疏钟。南北唯闻战，纵横未胜农。
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
相逢莫厌杯中酒，同醉同醒只有君。
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
郡因兵役苦，家为海翻移。未老多如此，那堪鬓不衰。"
方知砌下更多山。远泉势曲犹须引，野果枝低可要攀。
闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。
不劳世路更相猜，忍到须休惜得材。
"愁指萧关外，风沙入远程。马行初有迹，雨落竟无声。
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
锦鲸荐，碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来，
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
时态已相失，岁华徒自惊。西斋一卮酒，衰老与谁倾。"
"萧萧红叶掷苍苔，玄晏先生欠一杯。