室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
箕山别来久，魏阙谁不恋。独有江海心，悠悠未尝倦。"
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
漂零已是沧浪客。"
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
shi zhong ren ji mo .men wai shan zhong die .tian tai ji you meng .zao wan dang fu ji ..
ji shan bie lai jiu .wei que shui bu lian .du you jiang hai xin .you you wei chang juan ..
gong xi yin rong jian .feng zhao bing ji chan .nan guo hai cang zu .bei si qiao lian mian .
ni shang yu xiang da luo tian .cai yun bu san shao dan zao .bai lu shi cang zhong yu tian .
piao ling yi shi cang lang ke ..
xing de qu sheng wei .chang xin zai men lan .he dang fu chi heng .duan he qi feng tuan ..
yang yan jiao ping chu .qiu feng ji han chuan .chi hui ku dai xie .fu cui can zhen jian .
ping bai lan ye qing .kong du xian xiang shi .mei ren bi yun wai .ning jian chang xiang si ..
sai hong he shi fu nan fei .dan yang gu du han yan ji .gua bu kong zhou yuan shu xi .
ou zi jin jing lu .lv de ming seng hui .you shi zhu qiao yu .jin ri bu guan dai .
.yi wei bian chui bai .shu nian wei cao xuan .chu guan ce pi ma .ni lv wen qiu chan .
.nan wang jiang nan man shan xue .ci qing chou chang jiang shui shuo .tu sui qun li bu zeng xian .
译文
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
注释
2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
12"稽废"，稽延荒废
③顾：回头看。《史记·项羽本纪》：顾见汉骑司马吕马童。
⑼蒲桃：即葡萄，原产西域西汉时引种长安。
⑤范文正公：名仲淹，字希文，苏州吴县人。为宋名臣。
坐：犯罪
欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
秦瀚 秦瀚 (1493--1566)字叔度，号从川，无锡人。镗三子。廪生。以子梁贵封奉政大夫、通政司右参议。有文才,尝修复碧山吟社,与同邑名流觞咏其中。有《从川诗集》。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
眇眇于越路，茫茫春草青。远山喷百谷，缭绕驰东溟。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
"灞陵谁宠葬，汉主念萧何。盛业留青史，浮荣逐逝波。
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
"病鹘孤飞俗眼丑，每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身，
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
要求阳冈暖，苦陟阴岭沍.惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
"一径深窈窕，上升翠微中。忽然灵洞前，日月开仙宫。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
葛亮贵和书有篇。丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。"
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
"信陵门下识君偏，骏马轻裘正少年。寒雨送归千里外，
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"