首页 古诗词 浣溪沙·淡荡春光寒食天

浣溪沙·淡荡春光寒食天

金朝 / 徐以升

有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。
泛沟侵道急,流叶入宫多。移舸浮中沚,清宵彻晓河。"
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
何山最好望,须上萧然岭。"
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。


浣溪沙·淡荡春光寒食天拼音解释:

you yi niao chu .ling han du su .ruo feng yun yu .liang liang xiang zhu .
jun xing shi dao shan qian wen .shan niao zhi jin xiang yi wu ..
.fen xiang han shi yao qin zhen .chun dou su rong mian yu gao .
fan gou qin dao ji .liu ye ru gong duo .yi ge fu zhong zhi .qing xiao che xiao he ..
ri mu zu hou yin yi sheng .chang an zhu bai jie ku si ..
ke qing xiao lv huo .wang hua si yao nian .mo shi chun hui yue .jiang cheng gu yu qian ..
you lai tian zan de wei xin .peng dao xin qi shi jin xing .xuan miao jiu wen tan fo mu .
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
he shan zui hao wang .xu shang xiao ran ling ..
yan xia se yong qiang .he shu xiang qin guo .yan shuang yu mei yu .jie cong er tian luo .
bu yu san da pu .yan neng wei yao shi .lian zhen zi qing ju .fu shi he zu yi ..
.luan hou jiang bian si .kan huai er lv shi .ji fan xin di zi .yi yang jiu wei yi .
shui ren geng yu dao xiang can .cun you wei dao gan tan chi .yi shang nan ming qiang shuo san .
chuan zhu guang yin .shi xuan zhu yan li .e bei bai fa qin .jie si hao zhi bu fan .
.tong tong xuan fo ri .tian yu dong yun shao .feng ye zhu sheng ji .lin zhou yu ke chao .
chang ai xi lin si .chi zhong yue chu shi .ba jiao yi pian ye .shu qu ji wu shi .

译文及注释

译文
旅途飘泊,现在要以千里计数了;而凄凄惶惶的情景,看来要陪伴我(wo)一辈子了。
猛犬相迎对着你狂叫啊,关口和桥梁闭塞交通不(bu)畅。
沙洲的水鸟近看才可识别,水边(bian)的树木远望不能分辨。
请问现在为什么这样紧急调兵?回答说是要在楚地征兵。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从(cong)这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
何时才能枝叶参天长到云霄外面,直上千尺巍然挺正。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾,钟声鼓乐也已停歇在远处,窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露,柳枝在风中翩翩飞舞,满庭的落花报道着春暮。
我默默地翻检着旧日的物品。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶(jie)筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯(zheng)救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
  (汉顺帝)永和初年,张衡调离京城,担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈,不遵守制度法令;又有很多豪族大户,豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉,整饬[chi]法令制度,暗中探得奸党的姓名,一下子同时逮捕,拘押起来,于是上下敬畏恭顺,称赞政事处理得好。(张衡)在河间相位上任职三年,给朝廷上书,请求辞职回家,朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁,于永和四年去世。
这些兵马以少为贵,唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
太阳啊月亮,你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢?一点也不顾念我呀。
在襄阳行乐之处,至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
  告急的军使跃马扬鞭,飞驰而来,一走马便是十里,一扬鞭便是五里,漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使,他传来了加急的军书,报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后,举目西望,却只见漫天飞雪,一片迷茫,望断关山,不见烽烟的痕迹,原来军中的烽火联系已经中断了。
杜陵老头居住在杜陵,每年种了贫瘠的田地一顷多。

注释
(4)缯缴:指矰缴。猎取飞鸟的工具。缴,即在短箭上的丝绳。
27、会不相从许:当然不能答应你的要求。会,当然,必定。
(8)日夕:傍晚。相与:相交,结伴。
242. 授:授给,交给。
未果:没有实现。
19.方是时:正当这个时候。方:当,正在。是时:指决定从洞中退出的时候。
13、文与行:文章与品行。

赏析

  此诗上述对卢谌说的话都是假设期望,既是一种自慰,更是一种绝望的求救,他明知必死无疑,却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命,而不是苟且偷安的延年益寿。
  人并不出名,可是这首诗句却非常出名,温总理在记者招待会上也引用过。诗人是清末著名外交家黄遵宪,面对腐败的大清一而再,再而三的割地赔款尤其是甲午海战更是输给了东瀛(dong ying)小国,签订了《马关条约》再次割地,悲愤无比的黄遵宪写下这首传世名篇,面对对黄金般的国土,腐败的政府一味的割让,作者空有忧天之泪却无力回天,但是他相信中华民族拥有精卫填海般的恒心一定会有收复国土的那天。
  从屈原在当时社会中的身份来说,他是一位政治家,而不是一般意义上的“诗人”;但以他的巨大的创作成就来说,他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品,但它基本(ji ben)上是群众性集体性的创作,个性的表现甚少。而屈原的创作,却是用他的理想、遭遇、痛苦,以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。
  意思是:人的一辈子,能活多久呢?我们使您树立了名声,千秋百代也不会磨灭。小人和君子,他们的志向是不一样的,君子虽然不舍于当世的潮流,却跟天意相通……
  接下去,诗人却笔锋陡转,用充满夸饰的色彩,勾画了天神威严可怖的形象:“其中有神官,张目如电光。玄衣乘苍虬,身佩水玉珰。丘蛇与穹鳖,盘结为纪纲。”这样一个目光如电、身着黑衣、左右又盘结着蛇和鳖的神官形象,较之屈原《离骚》中不予开门的“辛阍”和李白《梁甫吟》中发怒的“阍者”,都刻画得更为具体,也更具有威慑力。他的出现,为方才还明净神奇、充满浪漫情趣的天空涂上了一抹阴森的色彩,使诗人从对仙境的陶醉中猛醒过来,生出“我心恐且怪”的惶惶不安之感。这里,天上神官的象征意义虽未点破,但在其鲜明可感的艺术形象中,已蕴含着对读者的丰富的启示。
  颔联“拨云寻古道,倚石听流泉”紧扣诗题,着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙,生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后,斜靠在长藤古树之上(zhi shang),一览众山景色,倾听流泉欢歌。上句从视觉着笔,写行寻的艰难和乐趣;下句则从听觉落墨,流泉叮咚,沁心悦耳。
  三、四句转折一笔,不写演奏,而写夜景,描绘了一幅凄神寒骨、悄怆幽邃的深秋月色图:月光如水倾泻在静默的城垣上,不时有乌鹊惊飞;银霜满树,木叶萧萧,寒风吹衣,一派凄冷肃杀之气。与前两句所传达的欢快融洽之情相比,这两句则低沉压抑,这是以哀景反衬乐情,即便秋气凛然,但有酒有琴有知己就足以抵挡了。同时,它为下文写弹琴作了铺垫。
  “俯仰岁将暮,荣耀难久恃”,两句写时光流逝,青春美色难以久驻,暗示人生易老,如不趁青春年少建功立业,恐怕要留下终生遗憾。作者那种怀才不遇,生不逢时的感伤喷泄而出。
  《《春日行》李白 古诗》是乐府时景二十五曲之一,本咏春游,李白拟作咏君王游乐之词。在这首乐府诗中,李白借用向唐玄宗祝寿之机,用黄帝升天的故事,规劝唐玄宗无为而治,为民休养生息,与民同乐(tong le),发挥了诗歌的隐讽作用。
  诗的前十四句抒写诗人谪居永州后的心境,描绘朝阳岩及西亭的美景。首句的“弃”,点出了诗人谪居的心情。柳宗元来到偏远的永州,远离了政治文化中心,一种遭遗弃的感觉始终折磨着他。诗人“弃”而来到偏远的永州,伯夷、曹父洁身自好,两种心境大相径庭,所以在永州附近登山临水,只求缓解一下忧郁的心情。正如他在《与李翰林建书》中所云,只是“闷即出游”而已。这次来到朝阳岩,景色果真异常优美:位于潇水西岸悬崖绝壁上的朝阳岩俯瞰着奔腾的江水,洞窟幽深,岩口开阔,温暖的阳光在树梢盘旋;岩顶的西亭檐牙高啄,气势不凡,亭后星光点点,亭下却是云雨交替,一亭之上下而气候不齐,这确实是难得的自然景观。如此美景,使诗人情不自禁的发出了“惜非吾乡土”的感叹。眼前的美景虽然赏心悦目,但毕竟不是自己的故乡。“信美非所安,羁心屡逡巡。”(《登蒲洲石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》)此情此景,不禁勾起诗人的故乡之思。
  “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军(kuo jun)中一日的生活,其军情之紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句(er ju)写的是士卒的生活场景,而他们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。
  这首小诗描绘初冬时节山中景色。
  “寒山转苍翠,秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋,山间泉水不停歇地潺潺作响;随着天色向晚,山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字,已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠,表示山色愈来愈深,愈来愈浓;山是静止的,这一“转”字,便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲,就是日日潺湲,每日每时都在喧响;水是流动的,用一“日”字,却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字,勾勒出一幅有色彩,有音响,动静结合的画面。
  诗的开始两句简括地介绍主人公:“西门秦氏女,秀色如琼花”。它从左延年诗“始出上西门,遥望秦氏庐。秦氏有好女,自名为女休”化来,首先指出秦氏女的住地,第二句“秀色如琼花”是左诗所没有的,他只说“秦氏有好女”比较笼统,此处增添了这一句,便突出了她如花似玉般的形象,“如琼花”的比喻启人联想,给人以娇美动人的实感(shi gan),言外还暗示出这样“如琼花”的弱女子为报父仇白昼杀人真是出人意表。
  首两句写明妃(王昭君)嫁胡,胡人以毡车百辆相迎。《诗经》上有“之子于归,百两(同‘辆’)御(迎接)之”的诗句,可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况下,礼仪之隆重,反映恩义之深厚,为下文“胡(恩)自深”作了伏笔。其中“皆胡姬”三字,又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。

创作背景

  一说此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)。

  

徐以升( 金朝 )

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简 介

徐以升 浙江德清人,字阶五,号恕斋。雍正元年进士,官至广东按察使。有《南陔堂诗集》。

杏花天·鬓棱初翦玉纤弱 / 白麟

李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。


洞仙歌·雪云散尽 / 张绮

"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,
"七纵七擒处,君行事可攀。亦知磨一剑,不独定诸蛮。
遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,
秦王轻与举,习生重酬对。学文古篆中,义显心经内。


大梦谁先觉 / 晓音

"病起见秋月,正当三五时。清光应鉴我,幽思更同谁。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
"楚树雪晴后,萧萧落晚风。因思故国夜,临水几株空。
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑,风雨腾空一弄琴。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"


咏落梅 / 吴从周

珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
"东篱摇落后,密艳被寒催。夹雨惊新拆,经霜忽尽开。
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。


柳梢青·过何郎石见早梅 / 梁平叔

可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
"风声吹竹健,凉气着身轻。谁有闲心去,江边看水行。
绣帘斜卷千条入。
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"


早秋三首 / 周朱耒

"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
破车坏铅须震惊,直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国,
因风到此岸,非有济川期。"
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显,乐音不管何人辨。


泂酌 / 曾炜

桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。


题招提寺 / 曹叡

药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。


与高适薛据同登慈恩寺浮图 / 邹越

纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。


三月过行宫 / 周商

"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识,道在从如草木闲。
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。