白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
bai yuan zhen xue se .you niao gu qin sheng .wu zi ju lai jiu .ying wang wo zai cheng ..
ying jie ru he wu .fu shu si hua xian .tu shang feng nian rui .shen you zhong zi lian ..
jian shuang xian wei zhi yi shang .kai xiang die lian xian chui lei .fu chu diao zhen geng duan chang .
shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .
ren dao you kui ying .wo jian wu shuai xie .zhuang si mo ni zhu .guang ming wu zhou ye .
yue xin seng chuan qu .xian xiang he dai gui .ta nian er nan hua .wu fu geng shuai wei .
shu ke xian tao reng wei can .chang an shi li reng mai bo .wu ling xi pan mei shao dan .
shao bi hong xing ce .feng gan xue zhen qing .tu zhong feng ci xin .zhen zhong wei jing cheng .
.zheng shi bi men zheng he bi .da jia kai chu bu xu kai .
.quan jun jiu .wei jun bei qie yin .zi cong pin jian shi chao gai .wu fu yao chi yan le xin .
.mi tian cheng sheng zhe .xiang fa chu yi lai .hong dao shi xing cang .kuang shi zhi jin tui .
.ci qu qing liang ding .qi zhan da sheng rong .bian ying guo luo shui .ji wei shang song feng .
bai zu xing hua zeng bu ran .huang nang zhu jiu yu ru he ..
cheng jian you zi pei qian na .wei zhi qing lou yi qu ge ..
wan li yin tang kuo .qiu qi yu lu wei .can yang wei hua pan .shuang xia diao yu ji .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计(ji)谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
注释
展转：展同辗，指睡觉时翻来覆去。寐：入睡。
（5）兰馨：本是女子首饰，这里借喻宫中的后妃。馨，一作“簪”。
⑵诗家：诗人的统称，并不仅指作者自己。清景：清秀美丽的景色。清：一作“新”。新春：即早春。
轲峨：高大的样子。
（65）卒：通“猝”。
⒍宝钗贳酒：用钗钿换酒喝。贳酒：赊酒。
和：暖和。
53.方连：方格图案，即指“网户”。
⑦“如描”句：身材像画出来的那样苗条，驹部像削出来的那样美丽。按：中华民族传统的审美观，女子以削肩（即溜肩）为美。
据山东肥城方志，“布山”，全名为布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
梁周翰 （929—1009）宋郑州管城人，字元褒。后周太祖广顺二年进士。宋初，为秘书郎，直史馆，擢右拾遗。善属文，与柳开等开宋代古文运动之先声。太宗淳化五年，兼起居郎，创起居注每月先呈皇帝、后付史馆之例。真宗时历知制诰、翰林学士，官终工部侍郎。有《续因话录》及文集。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。