大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
以下《锦绣万花谷》）
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
da zhang fu .chao jue xing .liao jin kong men bu wei zheng .fu xi chuan dao zhi yu jin .
ku jian ren jian shi .si gui dong li tian .zong ling shan niao yu .bu fei ye ren mian .
.fen po shuang hua wei er ku .yuan yang xiang ban geng kan tu .ai lai sha dao yi yin wu .
du yuan chu yu wu fang bian .bu de long zhong zai huan ren ..
wu lao yun zhong cui die lai .ci lu bian kan gui shui shi .he men geng he xiang chen ai .
yi xia .jin xiu wan hua gu ..
xie fu huan wei fu .zhou shi you zuo shi .na huang wei yong ren .cong jian qi wu wei .
shui shi xiang duo bai .yuan nao lao bu ti .kong yu ren ru cao .xiang dui se qi qi .
san du guo hai .liang du shang han .xing zhi le mo .ming shu bai jun .
yao shao xin qing er .jing wu qi li kan .you you pian yun zhi .du dui xi yang can ..
huang lin hou yao li .zhan di gui duo nian .hao qu leng ga zi .jing xiu mo ou ran ..
.ti pi ci xue cheng he ku .wei xie ling shan jiu hui wen .
chou chang chun feng chu jiang mu .yuan yang yi zhi shi qun fei ..
zhong xue ying cang hu .huang bei zhi jian tai .yi yu yi chou chang .zuo ri ying cheng hui ..
.yang mei dou mu e jing shen .nie he jiang lai qia si zhen .
译文
人心失去体统，贼势腾起风雨。
听说那里的(de)梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
魂魄归来吧!
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自(zi)东流。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
一袭深红色的长裙日子久了便(bian)蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
注释
逶迤：蜿蜒不绝的样子。
30.“非常”二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。猝（cù）发，突然发动。
⑧不佞：谦词，不才。叔父：天子对同姓诸侯的称呼。
⑾寿酒：寿延之酒。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
佳句纵横不废禅。"
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
烟水摇归思，山当楚驿青。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
始信大威能照映，由来日月借生光。"
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。