明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
"行乐江郊外，追凉山寺中。静阴生晚绿，寂虑延清风。
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）
片苔相应绿，诸卉独宜寒。几度携佳客，登高欲折难。"
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
"三秦五岭意，不得不依然。迹寓枯槐曲，业芜芳草川。
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
ming nian si yue qin guan dao .xi yan yang zhou kan ma ti ..
zi li jing guo jiu .ying yi gu ren xi .hao yu gu yun zhu .gu yun wu shi fei ..
.xing le jiang jiao wai .zhui liang shan si zhong .jing yin sheng wan lv .ji lv yan qing feng .
zi gu feng liu jie an xiao .cai hun yao hun shui yu zhao .cai jian li ju jin yi yi .
.long shu tai shou ren zhong jie .feng yun tang zhong xin si yue ...fang yu sheng lan ..
pian tai xiang ying lv .zhu hui du yi han .ji du xie jia ke .deng gao yu zhe nan ..
.jin lai wu dao shao .tong ku bo ling jun .zhi jie yan qian zhu .gu hun ling shang yun .
.san qin wu ling yi .bu de bu yi ran .ji yu ku huai qu .ye wu fang cao chuan .
kan yi yi tai xue .wen wa luo shi ceng .ye chuang feng yu ji .song wai yi an deng ..
.xiang ming li hao yi chao xin .nai jue tai en zhong wan jun .jian shui min shan wu gu shi .
ming yue bei ge you qian qu .man cheng yan shu zao chun qin ..
译文
碧云不到的(de)地方雨水缺短，忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜，兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这空旷的江水滚滚向前，流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言，那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风(feng)舀灌，因为(wei)那儿沾染着你的香气，自去年起已经一点一点地消减。在江东已做风流客多年，我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋，轻吹着洞箫约会在夜晚，至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园，感叹那一轮圆月空悬在房檐，而那月下的美人已经不见，只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁，哪里有你的音信得见，千里星云浩渺，唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
注释
3、物华：万物升华，指春天的景物。
⑺泠泠（ling 灵）：形容声音清越。
⑵鸂鶒（xī chì）：一种水鸟，头有缨，尾羽上矗如舵，羽毛五彩而多紫色，似鸳鸯稍大，故又名紫鸳鸯。趁：趁便，乘机。
⑵紫禁：犹言皇宫，皇帝所居之处。谢庄《宋孝武宣贵妃诔》：“收华紫禁。”李善注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。”李延济注：“紫禁，即紫宫，天子所居也。”
河汉：银河。
⑺疏散：意谓爱好自由，不受拘束。
数：几。
[17]“红曲连”句：指日旗。曲连，“圈”的合音，即红圈，象日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”“毕月乌”等。
这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。陆游一生酷爱梅花，写有大量歌咏梅花的诗，歌颂梅花傲霜雪，凌寒风，不畏强暴，不羡富贵的高贵品格。诗所塑造的梅花形象中，有诗人自身的影子，正如他的《梅花绝句》里写的：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”这首《卜算子》，也是明写梅花，暗写抱负。其特点是着重写梅花的精神，而不从外表形态上去描写。
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
儿被杀伤妻被虏，一身随驾到三峰。"
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
二十五家齐拔宅，人间已写上升名。"
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。"
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。
"楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。
争买鱼添价，新篘酒带浑。船头对新月，谁与共清论。"
见拟沃州寻旧约，且教丹顶许为邻。"
"落尽红芳春意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
罗织黄门讼，笙簧白骨销。炎方无信息，丹旐竟沦漂。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
却忆花前酣后饮，醉唿明月上遥天。
虽有梦魂知处所，去来多被角声侵。"
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
石盘和藓凿何年。声交鸣玉歌沈板，色幌寒金酒满船。
"吹台高倚圃田东，此去轺车事不同。珠履旧参萧相国，
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
名山长恨送人游。关河见月空垂泪，风雨看花欲白头。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
含情一向春风笑，羞杀凡花尽不开。
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
化羽尝闻赴九天，只疑尘世是虚传。
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
"走马街南百亩池，碧莲花影倒参差。偶同人去红尘外，
落花明月皆临水，明月不流花自流。
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
金鼎功迟雪满须。三秀紫芝劳梦寐，一番红槿恨朝晡。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。"
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
从此安然寰海内，后来无复谩相倾。"
柱石林公远，缣缃故国饶。奇踪天骥活，遗轴锦鸾翘。
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
苍鹰一旦醒心飞。神依正道终潜卫，天鉴衷肠竞不违。
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
到头诗卷须藏却，各向渔樵混姓名。"
"为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏。莲盆积润分畦小，
夜来云雨皆飞尽，月照平沙万里空。"
分明窗下闻裁翦，敲遍阑干唤不应。"
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
"月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
星霜今欲老，江海业全空。近日文场内，因君起古风。"
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
以上并见《海录碎事》）