"故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。村落日中眠虎豹，
别愁当翠巘，冤望隔风潮。木落孤帆迥，江寒叠鼓飘。
檐下攀枝落野梅。莫恣高情求逸思，须防急诏用长材。
粝曲芟汀蓼，甘茶挈石泉。霜朝巡栗树，风夜探渔船。
九层黄土是何物，销得向前冤恨来。"
陌上始应无别离。晚渡待船愁立久，乱山投店独行迟。
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
"共说生前国步难，山川龙战血漫漫。交锋魏帝旌旂退，
醉送当观滟滟金。缑岭独能征妙曲，嬴台相共吹清音。
丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。"
几时献了相如赋，共向嵩山采茯苓。"
静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。支遁今无骨，谁为世外交。
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
"十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
.gu xiang gui lu ge gao lei .jian shuo nian lai shi ke ai .cun luo ri zhong mian hu bao .
bie chou dang cui yan .yuan wang ge feng chao .mu luo gu fan jiong .jiang han die gu piao .
yan xia pan zhi luo ye mei .mo zi gao qing qiu yi si .xu fang ji zhao yong chang cai .
li qu shan ting liao .gan cha qie shi quan .shuang chao xun li shu .feng ye tan yu chuan .
jiu ceng huang tu shi he wu .xiao de xiang qian yuan hen lai ..
mo shang shi ying wu bie li .wan du dai chuan chou li jiu .luan shan tou dian du xing chi .
liao dong lao he ying yong duo .jiao tan sang tian bian bu hui .
.gong shuo sheng qian guo bu nan .shan chuan long zhan xue man man .jiao feng wei di jing qi tui .
zui song dang guan yan yan jin .gou ling du neng zheng miao qu .ying tai xiang gong chui qing yin .
dan xia yao ying ci qian shui .yi shi cheng chuan xue shang liu ..
ji shi xian liao xiang ru fu .gong xiang song shan cai fu ling ..
jing chuang xuan yu li .xian bi gua yan pao .zhi dun jin wu gu .shui wei shi wai jiao .
zi gu shi ren shao xian rong .tao ming he yong geng ti ming .
.shi li song men guo qing lu .fan yuan tai shang pu ti shu .
译文
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
你可曾(zeng)见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世(shi)间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
注释
22.向紫烟：指飞入天空。紫烟，指云气。
春酲（chéng）：春日醉酒后的困倦。
16.黄师塔：和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处？答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。
（17）节义事——指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。
足下：古代用以称上级或同辈的敬词，周代、秦代时多以之称君主，后世则多用于同辈之间。
（6）褒斜：指褒斜道，位于今陕西省秦岭山区，南起褒谷口（今陕西省褒城县附近），北至斜谷口（今陕西省眉县斜峪关口）。
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
"风细酒初醒，凭栏别有情。蝉稀秋树瘦，雨尽晚云轻。
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
悲风吊枯骨，明月照荒垒。千载留长声，呜咽城南水。"
"细桨轻撶下白苹，故城花谢绿阴新。
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言，不求万寿翻求死。"
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。"
"襹襹古薜绷危石，切切阴螀应晚田。
平如砥，直如弦。云南八国万部落，皆知此路来朝天。
"上帝春宫思丽绝，夭桃变态求新悦。便是花中倾国容，
清切会须归有日，莫贪句漏足丹砂。"
"上彻炼丹峰，求玄意未穷。古坛青草合，往事白云空。
"戎装佩镆铘，走马逐轻车。衰草城边路，残阳垄上笳。
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
名利终成患，烟霞亦可依。高丘松盖古，闲地药苗肥。
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
古来贤俊共悲辛，长是豪家拒要津。
南州近有秦中使，闻道胡兵索战来。"
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄，可堪时令太行寒。
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
"由来至宝出毫端，五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻，
景阳楼下花钿镜，玄武湖边锦绣旗。
不知昨夜谁先醉，书破明霞八幅裙。
"草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
洛浦虽有荫，骚人聊自怡。终为济川楫，岂在论高卑。"
忽然白蝙蝠，来扑松炬明。人语散澒洞，石响高玲玎。
稻粮饶燕雀，江海溢凫鹥.昔共逢离乱，今来息鼓鼙。
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
晓着衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。"
从今不羡乘槎客，曾到三星列宿傍。"
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
昔之慕经史，有以佣笔札。何况遇斯文，借之不曾辍。
遣妾一身安社稷，不知何处用将军。"
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
唯望旧知怜此意，得为伧鬼也逍遥。"
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
粤吾慕真隐，强以骨肉累。如教不为名，敢有征君志。"
庭橘低攀嗅，园葵旋折烹。饿乌窥食案，斗鼠落书棚。
碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书。
今日浪为千里客，看花惭上德星亭。"
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
明朝早起非无事，买得莼丝待陆机。"
"数年铁甲定东瓯，夜渡江山瞻斗牛。
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
诸侯贪割据，群盗恣并吞。为问登坛者，何年答汉恩。"
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
"悔作望南浦，望中生远愁。因知人易老，为有水东流。
楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"
"荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉，
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
小炉低幌还遮掩，酒滴灰香似去年。"
"岂易及归荣，辛勤致此名。登车思往事，回首勉诸生。
别着氍毹待客床。春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
"碧玉喙长丹顶圆，亭亭危立风松间。啄萍吞鳞意已阑，
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
大姑小叔常在眼，却笑长安在天外。"
"太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。