"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
欲知修续者，脚下是生毛。
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
.rao yue fu yan xiang .heng yang you lei yang .bu kan si bei ke .cong ci ru nan huang .
.yi ta jin bao si wu zhu .dong ting shan shang wei he shu .
.shui tan cheng dian di han yan .ling he xing yin ji cui jian .shu ge liang si zhong ri qu .
jie wen feng guang wei shui li .wan tiao si liu cui yan shen ..
.zhan guo cheng chi jin qiao ran .xi ren yi ji bian shan chuan .sheng ge ba chui ji duo ri .
.yan xiao yi sui ming jing di .jiang han zhong lai wen ku yin .tuo xing ou ping feng yue yuan .
.cong lai xue zhi fei ran shi .bu liao shuang tai yu shi zhi .
yin gao hao niao qu .feng jing cha yan zhi .wei si lai zi lai .yi tuo wu ban se ..
xi sai chang yun jin .nan hu pian yue xie .yang zhou ren bu jian .wo ru wu ling hua .
yu zhi xiu xu zhe .jiao xia shi sheng mao .
.lian hua feng cui shi ning qiu .jiu ye yuan lin zai xia tou .
.zong heng tian ji wei xian ke .shi yu ji qiu zhong yang jie .yin yun yi bu bian chang kong .
lin shui xing bu jin .xu zhou ke tong xi .huan yun yu gui niao .ruo gong shan seng qi .
.yu xie jiang ming yuan shu gan .wu yan shi tai zi you pan .geng wu qing cui sheng yang liu .
译文
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大(da)笋都是奇伟非凡之材。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受(shou)外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
早到梳妆台，画眉像扫地。
我长年在外，每年一到春天的时候，独(du)自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解(jie)我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
注释
鬓云：像云朵似的鬓发。形容发髻蓬松如云。度：覆盖，过掩，形容鬓角延伸向脸颊，逐渐轻淡，像云影轻度。欲度：将掩未掩的样子。香腮雪：香雪腮，雪白的面颊。
(9)远念：对远方故乡的思念。
①来日：来的时候。
（36）步栖（qī）迟以徙倚：在楼上漫步徘徊。栖迟，徙倚都有徘徊、漫步义。
⑨鸟路：鸟道，高山小径。
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"