游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
you zi jiu zai wai .men hu wu ren chi .gao an shang ru gu .he shang fu zhu yi .
.shang ren yuan zi xi tian zhi .tou tuo xing bian nan chao si .kou fan bei ye gu zi jing .
.shao nian cong shi hao .ci qu bie chou qing .man zuo shi ren xing .sui jun ying lu xing .
qi tuo nan gao wo .ji han po xiang yu .ji liao xiang xu mo .hao dang bao en zhu .
.bai shou si gui gui bu de .kong shan wen yan yan sheng ai .
en dai ti yu zhong .rong shu yi jin you .huan qing tong xie xi .sheng li ren fu fu .
fu jian shang shi lu .ai ge qi liang tu .gong ye jin yi chi .lan jing bei bai xu .
chen qu jian li zhu yi shang .ou yin mi lu sui feng cao .miu he yuan luan jie mo xing .
po jue luan he er .hu wei yan wu fei .gu ren qing he ke .mo hui qin xin wei .
tuo zuo jing tun bu fu zhi .e feng bai lang he jie ji .zhu ren jin fan xiang wei kai .
.zao xing xing shang zai .shu li wei tian ming .bu bian yun lin se .kong wen feng shui sheng .
.jiang hu chun yu mu .qiang yu ri you wei .an an chun ji man .qing qing hua xu fei .
shi men xue yun ai .gu zhen feng luan ji .jing gan mu can dan .feng shui bai ren se .
qu jia lv fan yuan .hui shou mu chao huan .hui cao zhi he zeng .gu ren yun han jian ..
chi mu shen he de .deng lin yi wang ran .shui neng jie jin yin .xiao sa gong an chan ..
译文
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而(er)等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那(na)般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
清晨怀着(zhuo)兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山(shan)。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那使人困意浓浓的天气呀，
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
注释
54向：从前。
⑥龙钟：年老体衰，行动不便的样子，诗人自指。 时诗人四十七岁，却有老态之感。
⑹花千片：风吹江水，浪花喷涌，如片片白花。
（10）从事：宋以前的官名，这里指属员。作者当时在凤翔府任签书判官，是陈希亮的下属。
⑧寇聚于恒，师还其疆：唐元和四年，成德节度使王士真死，其子王承宗叛乱，宪宗派吐突承璀统兵讨伐，未能成功。次年被迫任命王承宗为成德节度使。此处指受其威胁。恒：州名，治所在今河北正定县。
（57）光武：东汉开国皇帝刘秀的庙号。
晴日暖风：语本唐人薛能《折杨柳》：“暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。”
这首绝句作于宋神宗元丰七年（1084年），时作者被贬黄州（今湖北黄冈）任团练副使已经五个年头。
钟禧 钟禧，字百福，号狂客。顺德人。先以经明行修徵辟，不就。复以怀才抱德应诏起，试吏部第一。着有《洗酸》诸集行世。清黄登《岭南五朝诗选》卷三有传。
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
相思不可见，空望牛女星。"
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
"日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
"返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。
酬赠感并深，离忧岂终极。"
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
"我丈时英特，宗枝神尧后。珊瑚市则无，騄骥人得有。
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
巴蜀倦剽掠，下愚成土风。幽蓟已削平，荒徼尚弯弓。
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。