"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
.wu shi wu cheng xian .cuo tuo sui yue yu .bu zhi yun ge li .ji mo jing he ru .
ji xi chao wen ri fu ri .bu jue tui nian qiu geng qiu .
.ren du gui .ri jiang mu .gu fan dai gu yu .yuan shui lian yuan shu .
chang jiang hua yue hen .bing zuo ke lian ren . ..xie sheng .
.chan zuo yin xing shui yu tong .shan song gong zai ji liao zhong .bi yun shi li zhong nan dao .
yang liu yang liu .niao niao sui feng ji .xi lou mei ren chun meng chang .
you hai you tong .yuan yi ming chui .he yi zi zhi .xue sun xue er ..
feng shuang he chu su long jiao .xun seng shi deng lin tian jing .zhu yao qiu ya dao pu liu .
.qian ren si er fa .chu xin you hui chuan .gu ke qin xiao yu .xian ou ou zhou chan .
jiang si mei gui you du chun .zao sui bian shi wu xue shi .lin nian que zuo you wei ren .
ci chun bu ji qiu .kun jiao yu jie tou .
lin hua bing zhu xi liu xia .yu shang long chi tong bu tong ..
gao lou chu shu jian shan duo .dong zhong bi shu qing tai man .chi shang yin shi bai niao guo .
xia yan tang fan xi lang ju .duan song shui mo li ji xi .zeng tian qing qi ru ji fu .
译文
状似玉虎的(de)(de)辘轳，牵引绳索汲井水。
魂魄归来吧！
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已(yi)经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
汉军声势迅(xun)猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不(bu)正是气候宜人的季节吗？
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“魂啊回来吧！
明天又一个明天，明天何等的多。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
注释
过翼：飞过的鸟。
⑺月盛：月满之时。
21.遂：于是，就
64. 相：副词，兼有指代接受动作一方的作用，此处指“方二三千里”的灾区。
[1]浩浩：辽阔的样子。垠（yín银）：边际。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
徐宗干 （1796—1866）清江苏通州人，字树人。嘉庆二十五年进士。道光间历山东曲阜、泰安等县知县，累擢福建台湾道。同治间官至福建巡抚。曾协同左宗棠击败汀、漳李世贤部太平军。卒谥清惠。有《斯未信斋文稿》及自订年谱。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
海月生残夜，江春入暮年。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。