"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。"
易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水，弹璈吹凤清珑珑。
"池荷叶正圆，长历报时殚。旷野云蒸热，空庭雨始寒。
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
晚岁无此物，何由住田野。"
因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
.long zhong jiang hai qin .ri xi you gui xin .wei que chang yao jiu .wu shan du wang shen .
zha du sheng ping yan jian kai .gu wo xi nian bei yu shi .lian jun jin ri yun feng lei .
ban chui jin fen zhi he si .jing wan lin xi zhao e huang ..
shui guo zeng zhong jiang .yun lin ban jiu you .ci lai kan yue luo .huan si dao xiang qiu ..
yi zheng ji si kai .qiu xian shen yu gou .hua zhi wei qi nian .min an er guo fu .
he bang xiao jia fen shui kai .gong yue yi wei mi yan ban .yu chun xian zuo duan chang mei .
.sheng zhe bai sui .xiang qu ji he .huan le ku duan .you chou shi duo .
san hua tian nv shi xiang tong .ge yan yao wang jian yun shui .dan ao chui feng qing long long .
.chi he ye zheng yuan .chang li bao shi dan .kuang ye yun zheng re .kong ting yu shi han .
kan qu bing lai duo shao ri .zao mei ling luo yu hua jiao ..
wan sui wu ci wu .he you zhu tian ye ..
yin wen ming hua ji zhong lai .chun wu you cai gui jian bi .ye ge qian zui ru cong bei .
.meng long zhong yi jing .rao zai qian feng li .xie chu yu song gen .wei zhong zhi shi chi .
译文
但风雨嫉妒鲜花的(de)美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
其一
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
注释
蕃：多。
昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。
（68）著：闻名。
⑸玉房：指玉制的筝枕。房，筝上架弦的枕。
4、西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。
俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。
道：路途上。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
野云居处尽，江月定中明。仿佛曾相识，今来隔几生。"
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
"石砌蛩吟响，草堂人语稀。道孤思绝唱，年长渐知非。
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"
醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。"
"行处避松兼碍石，即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓，
宣室夜阑如有问，可能全忘未然灰。"
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
妻止不听追沈湘。偕老不偕死，箜篌遗凄凉。
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
"数亩池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨，
无多药圃近南荣，合有新苗次第生。
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
"一叶闲飞斜照里，江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇，
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
公子长夜醉，不闻子规啼。"
人来客去还须议，莫遣他人作主人。"
无那杨华起愁思，满天飘落雪纷纷。"
"秦娥一别凤凰台，东入青冥更不回。
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠，月沉休藉半阶明。
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。
怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。"
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
不如无手足，得见齿发暮。乃知七尺躯，却是速死具。"
不散弁峨巍。所以腰欲散，不散珮陆离。行散任之适，
分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。"
"两府攀陪十五年，郡中甘雨幕中莲。
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
"性僻多将云水便，山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马，
好保千金体，须为万姓谟。"
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
旧时基业帝王家。彤庭彩凤虽添瑞，望府红莲已减花。
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。"
蓬莱顶上寻仙客。"
"药杯应阻蟹螯香，却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索，
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。"
"莫道真游烟景赊，潇湘有路入京华。溪头鹤树春常在，
"石桥春涧已归迟，梦入仙山山不知。
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
山东不是无公子，何事张良独报仇。"
"旧业在东鄙，西游从楚荆。风雷几夜坐，山水半年行。
帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
浪倒长汀柳，风欹远岸楼。奔逾怀许竭，澄彻泗滨休。
练色铺江晚，潮声逐渚回。青旗问沽酒，何处拨寒醅。"
散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。"
"长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
"礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
"日日唯忧行役迟，东归可是有家归。都缘桂玉无门住，
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
"行人何彷徨，陇头水呜咽。寒沙战鬼愁，白骨风霜切。
清切会须归有日，莫贪句漏足丹砂。"
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
见欲扁舟摇荡去，倩君先作水云媒。"
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
红栊通东风，翠珥醉易坠。平明兵盈城，弃置遂至地。"
为说松江堪老处，满船烟月湿莎裳。"