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口号吴王美人半醉

隋代 / 刘昌

"出郭喜见山,东行亦未远。夕阳带归路,霭霭秋稼晚。
蓬岛如在眼,羽人那可逢。偶闻真僧言,甚与静者同。
江濆遇同声,道崖乃僧英。说法动海岳,游方化公卿。
虽云无一资,樽酌会不空。且忻百谷成,仰叹造化功。
风落吴江雪,纷纷入酒杯。山翁今已醉,舞袖为君开。"
水与荆巫接,山通鄢郢长。名羞黄绶系,身是白眉郎。
"西楼对金谷,此地古人心。白日落庭内,黄花生涧阴。
猿声湘水静,草色洞庭宽。已料生涯事,唯应把钓竿。"
"宰臣思得度,鸥鸟恋为群。远客回飞锡,空山卧白云。
"山中人不见,云去夕阳过。浅濑寒鱼少,丛兰秋蝶多。


口号吴王美人半醉拼音解释:

.chu guo xi jian shan .dong xing yi wei yuan .xi yang dai gui lu .ai ai qiu jia wan .
peng dao ru zai yan .yu ren na ke feng .ou wen zhen seng yan .shen yu jing zhe tong .
jiang pen yu tong sheng .dao ya nai seng ying .shuo fa dong hai yue .you fang hua gong qing .
sui yun wu yi zi .zun zhuo hui bu kong .qie xin bai gu cheng .yang tan zao hua gong .
feng luo wu jiang xue .fen fen ru jiu bei .shan weng jin yi zui .wu xiu wei jun kai ..
shui yu jing wu jie .shan tong yan ying chang .ming xiu huang shou xi .shen shi bai mei lang .
.xi lou dui jin gu .ci di gu ren xin .bai ri luo ting nei .huang hua sheng jian yin .
yuan sheng xiang shui jing .cao se dong ting kuan .yi liao sheng ya shi .wei ying ba diao gan ..
.zai chen si de du .ou niao lian wei qun .yuan ke hui fei xi .kong shan wo bai yun .
.shan zhong ren bu jian .yun qu xi yang guo .qian lai han yu shao .cong lan qiu die duo .

译文及注释

译文
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?
只见那如翠色屏风的(de)山峰,高有千仞,那如红色屏障的石壁,全凭五位大力士开(kai)出路径。
夜色深深,仿佛在催着天明,眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘,让地面(mian)没有纤尘。月色幽静,小巷僻坊里一片(pian)迷茫。我又见到那竹栏,和灯光明亮的小窗,这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹,依偎在我身边,我如同见到了琼枝玉树,如一轮暖日,又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人,温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人,人间都少见。
最近才明白古书上的话,的的确确是没有半点可信的!
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
巴水忽然像是到了尽头,而青天依然夹在上面。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重(zhong)任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个(ge)童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒(mang),神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
纤秀的弯眉下明眸转动,顾盼之间双目秋波流光。
在风雨中,梨花落尽了,寒食节也过去了,
因此他们攻陷邻县境界,唯有这个道州独自保全。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。
明灯错落,园林深处映射出璀璨的光芒,有如娇艳的花朵一般;由于四处都可通行,所以城门的铁锁也打开了。
在山上建一座小房子,下面可以看到宛溪。
实在是没人能好好驾御。

注释
66.靡:通“麾”,挥动。鱼须:海中大鱼之须,用来做旗子的穗饰。桡旃(náozhān):曲柄的旗。
⑹擘:张,分开。一作“臂”。雕弧:饰有雕画的良弓。
李凭:当时的梨园艺人,善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰:“听奏繁弦玉殿清,风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖,翻到《云门》第几声?”“花咽娇莺玉嗽泉,名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐,从遣新声坠九天。”箜篌引:乐府旧题,属《相和歌·瑟调曲》。箜篌:古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”,可知李凭弹的是竖箜篌。引:一种古代诗歌体裁,篇幅较长,音节、格律一般比较自由,形式有五言、七言、杂言。
(3)物华:美好的景物。杜甫《曲江陪郑南史饮》诗:“自知白发非春事,且尽芳尊恋物华。”
⑸中(zhòng)酒:醉酒。晋张华《博物志》卷九:“人中酒不解,治之以汤,自渍即愈。”
三妹媚:史达祖创调。
⑴华清宫:《元和郡县志》:“华清宫在骊山上,开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿,名为集灵台,以祀神也。”
⑵江淹诗:“饮马出城濠。”吕延济注:“濠,城池也。”壕、濠,古字通用。

赏析

  事出突然,事先没有征兆,只听得隆隆雷声,由远及近,人们惊异,但不知原因。一会儿,桌子摇动,杯子倾倒,屋梁有声,人们你看我,我看你,大惊失色,但不知何故。过了好一会儿,才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了!才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时,一时惊慌失措,理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
  诗人在写这首诗时,由于感情充沛,功力深至,故虽在将近结束之时,还是力有余劲。第七句再接再厉,仍用比体。秋蝉高居树上,餐风饮露,没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性,不为时人所了解,相反地还被诬陷入狱,“无人信高洁”之语,也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说:“世混浊而不分兮,好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下,没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿”,意谓:只有蝉能为我而高唱,也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式,蝉与诗人又浑然一体了。
  第二首,崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”,可知其才之高,而冠以“虚负”二字,便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯,可知其志之坚,而以“未曾开”收句,便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡,实则包含数层跌宕,高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
  杜甫没有这种七言长篇史诗,唯白居易《长恨歌》可以譬之。但《长恨歌》浪漫倾向较显著,只集中表现两个主人公爱的悲欢离合。《《秦妇吟》韦庄 古诗》纯乎写实,其椽笔驰骛所及,时间跨度达两三年之久,空间范围兼及东、西两京,所写为历史的沧桑巨变。举凡乾坤之反覆,阶层之升降,人民之涂炭,靡不见于诗中。如此宏伟壮阔的画面,元、白亦不能有,唯杜甫(五言古体)有之。但杜诗长篇多政论,兼及抒情。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则较近于纯小说的创作手法,例如秦妇形象的塑造、农民军入城的铺陈描写,金天神的虚构、新安老翁的形容,都是如此。这比较杜甫叙事诗,可以说是更进一步了。在具体细节的刻划上,诗人摹写现实的本领也是强有力的。如从“忽看门外红尘起”到“下马入门痴似醉”一节,通过街谈巷议和一个官人的仓皇举止,将黄巢军入长安之迅雷不及掩耳之势和由此引起的社会震动,描绘得十分逼真。战争本身是残酷无情的,尤其在古代战争中,妇女往往被作为一种特殊战利品,而遭到非人的待遇。所谓“马边悬男头,马后载妇女”。(蔡琰)《《秦妇吟》韦庄 古诗》不但直接通过一个妇女的悲惨遭遇来展示战乱风云,而且还用大量篇幅以秦妇声口毕述诸邻女伴种种不幸,画出大乱中长安女子群像,具有相当的认识价值。其中“旋抽金线学缝旗,才上雕鞍教走马”二句,通过贵家少妇的生活突变,“路上乞浆逢一翁”一段,通过因破落而被骨肉遗弃的富家翁的遭遇,使人对当时动乱世情窥班见豹。后文“还将短发戴华簪”数句虽属漫画笔墨,又足见农民将领迷恋富贵安乐,得意忘形,闹剧中足悲者。从“昨日官军收赤水”到“又道官军悉败绩”十数句,既见农民军斗争之艰难顽强,又见其志气实力之日渐衰竭,凡此刻划处,皆力透纸背;描摹处,皆情态毕见。没有十分的艺术功力,焉足办此。《《秦妇吟》韦庄 古诗》还着重环境气氛的创造。从“长安寂寂今何有”到“天街踏尽公卿骨”十二句,写兵燹后的长安被破坏无遗的现状,从坊市到宫室,从树木到建筑,一一道来,纤毫毕见,其笔力似在《长恨歌》、《连昌宫词》描写安史之乱导致毁坏的文字之上。尤其“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨”,竟使时人惊讶,堪称警策之句。“长安寂寂今何有,废市荒街麦苗秀”,洛阳是“东西南北路人绝,绿杨悄悄香尘灭”,而一个妇人在茫茫宇宙中踽踽独行,“朝携宝货无人问,暮插金钗唯独行”。到处是死一般的沉寂,甚至比爆发还可怕,这些描写较之汉魏古诗“出门无所见,白骨蔽平原”这类诗句表现力更强,更细致成功地创造了一种恐怖气氛。总之,《《秦妇吟》韦庄 古诗》在思想内容上是复杂而丰富的,艺术上则有所开创,在古代叙事诗中堪称扛鼎之作。由于韦庄的写实精神在相当程度上克服了他的个人偏见,从而使得此诗在杜甫“三吏三别”、白居易《长恨歌》之后,为唐代叙事诗树起了第三座丰碑。
  这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇(其他五篇(wu pian)是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》)。
  四章以“云汉(yun han)”起兴。郑笺曰:“云汉之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人(何不培养人)”虽是问句,实则是肯定周王能(wang neng)培育人。严粲《诗缉》云:“董氏曰:‘遐不作人,甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山(nan shan)有台》“乐只君子,遐不眉寿”、“乐只君子,遐不黄耇”。
  该诗当是诗人在至德(唐肃宗年号,公元756年—758年)间任鄂州转运留后,出巡到夏口一带时所作。
  神归嵩岳风雷变,气哇烟云草树荒。
  白居易是一位擅长写叙事诗的大诗人。他的长篇叙事诗,将所叙事物写得曲折详尽、娓娓动听,饱含着诗人自己的情感。同样的,他的诗中小品,更通俗平易。《《池上》白居易 古诗二绝》就是这样一组描写一种平凡生活的小诗。诗人以他特有的通俗风格,将两个小景写得可爱、可亲、可信。
  扬雄(yang xiong)在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  唐朝时的永州,辖地包括了现在湘、桂两省的交界地区,为零陵(约当今湖南零陵、东安)、祁阳(约当今湖南祁阳、祁东)、湘源(约当今广西湘源)三个县。永州府所在地是零陵,正在九嶷山西北麓。这一带是丘陵山区,气候温和湿润,唐朝时尚是人烟稀少、荒凉冷僻的未开化地区,草石相杂,水土交融,虫兽盘桓,自然景色十分秀丽。但当时之人似乎不欣赏过份天然的去处,厌其杂乱无章,草木横生。柳氏的评价,反映了这种审美观:“茂树恶木,嘉葩毒卉,乱杂而争植,号为秽墟。”茂盛的树木中有恶木,绚丽的花草中有毒花,好坏杂居,善恶难分,实在不是一个清新洁净的去处。在这里,柳宗元的写景包含了更深的含意,暗示了他对朝政的贬斥和人生爱憎之情,是画龙点晴之笔。新来的刺史韦公对“新堂”之地的价值幸而有鉴赏力,“望其地,且异之。始命芟其芜,行其涂。”从这里开始,新堂才被开发出来。韦公不仅有认识,更有行动,动员人力进行修葺,按照人的审美观改善环境,使自然景观焕然一新,悦目怡人。于是“清浊辨质,美恶异位”。尽管唐朝的改革者均罹不幸,命运多舛,但柳宗元对他的政治抱负始终怀有美好的向往和实现的愿望。所以,文中此处借“新堂”的“清浊美恶”,憧憬着改革派的政治理想。治理后的“新堂”,柳氏作了一番描写:
  写景诗,许多诗人往往爱从视觉落笔,如唐代诗人李白的:“危楼高百尺”(《夜宿山寺》),贾岛的“松下问童(wen tong)子”(《寻隐者不遇》)。曾公亮却避开这种传统的写法,另辟蹊径,独出机杼,从感受、听觉去写。诗题是“宿甘露僧舍”,所以围绕“宿”字展开。睡在寺里,房间中自然不可能有云雾,所谓“枕中云气”,当是长江水汽会在高处,令人觉得空气很湿,甚至枕中已经凝结了些许水珠。诗人躺在枕上,感受到枕中微湿,自然联想起长江之浩瀚,甚至误以为自己身处云峰之间。接着,诗人又写床底穿来的江水之声,那阵阵惊涛,仿佛狂风席卷山谷,招起无数苍松摇撼助威,其声壮烈奔腾之至。“枕中”“床底”,点明诗人已经就寝,紧扣诗题“宿”字。“万壑哀”,语出杜甫《诸将五首》之五:“巫峡清秋万壑哀”。曾公亮诗中的这一“哀”字,恰切地摹写了风吹松林所发出的低沉悲壮的声音。用“千”写“峰”,用“万”写“壑”,极尽形容,从纵向描写北固山奇险变幻、充满生机的景象。这起二句是睡在床上的感受与幻想,是通过感官来证实它存在,虽然没有具体的肯定,逼真感很强,尽管北固山没有千山万壑存在。“云气”、“松声”,一在枕上,一在床下,都反映了江水之猛劲;而感觉到云气,凝听到松涛,也反映了诗人心底的宁静。这两句写近景,对仗工稳,用笔细腻,文字跌宕生姿。

创作背景

  这是陆游一首咏梅的词,其实也是陆游自己的咏怀之作。陆游一生酷爱梅花,写有大量歌咏梅花的诗,歌颂梅花傲霜雪,凌寒风,不畏强暴,不羡富贵的高贵品格。诗所塑造的梅花形象中,有诗人自身的影子,正如他的《梅花绝句》里写的:“何方可化身千亿,一树梅花一放翁。”这首《卜算子》,也是明写梅花,暗写抱负。其特点是着重写梅花的精神,而不从外表形态上去描写。

  

刘昌( 隋代 )

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简 介

刘昌 刘昌(1424—1480)明代官吏、学者。字钦谟,号椶园,南直隶苏州府长洲(今江苏苏州)人。正统十年进士。授南京工部主事,迁河南提学副使,擢广东布政司左参政,博学多闻,工诗善文,藏书甚富,史称其累计所藏之书。

怨词二首·其一 / 范模

而我守道不迁业,谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿,
埋剑谁当辨,偷金以自诬。诱言虽委答,流议亦真符。
步登诸劫尽,忽造浮云端。当暑敞扃闼,却嫌絺绤寒。
迟来朝及暮,愁去水连云。岁晚心谁在,青山见此君。"
"素寡名利心,自非周圆器。徒以岁月资,屡蒙藩条寄。
泪忆岘山堕,愁怀湘水深。谢公积愤懑,庄舄空谣吟。
"独过长沙去,谁堪此路愁。秋风散千骑,寒雨泊孤舟。
"彩服去江汜,白云生大梁。星辰动异色,羔雁成新行。


拜星月·高平秋思 / 李绳

永去长安道,徒闻京兆阡。旌车出郊甸,乡国隐云天。
饮水畏惊猿,祭鱼时见獭。舟行自无闷,况值晴景豁。"
"江南相送隔烟波,况复新秋一雁过。闻道全军征北虏,
且副倚门望,莫辞趋府劳。桃花照彩服,草色连青袍。
"胡姬春酒店,弦管夜锵锵。红l1铺新月,貂裘坐薄霜。
复闻江海曲,好杀成风俗。帝曰我上人,为除膻腥欲。
"漭漭江势阔,雨开浔阳秋。驿门是高岸,望尽黄芦洲。
闭门二室下,隐居十年馀。宛是野人野,时从渔父渔。


泾溪 / 康珽

正月开阳和,通门缉元化。穆穆睟容归,岂为明灯夜。
白首看长剑,沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏,湖月上高枝。
映日成华盖,摇风散锦茵。色空荣落处,香醉往来人。
城郭连榛岭,鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓,撩乱已如蓬。"
居人不安寝,搏击思此时。岂无鹰与鹯,饱肉不肯飞。
故园柳色催南客,春水桃花待北归。"
"邯郸陌上三月春,暮行逢见一妇人。自言乡里本燕赵,
稍开芳野静,欲掩暮钟闲。去此无嗟屈,前贤尚抱关。"


望江南·咏弦月 / 丁宝桢

片云生断壁,万壑遍疏钟。惆怅空归去,犹疑林下逢。"
"风俗时有变,中和节惟新。轩车双阙下,宴会曲江滨。
方如行义,圆如用智。动如逞才,静如遂意。
促织惊寒女,秋风感长年。授衣当九月,无褐竟谁怜。"
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄,今日精灵常寂寞。
嗟余无道骨,发我入太行。"
耀耀金虎符,一息到炎荒。蒐兵自交趾,茇舍出泸阳。
黄鸟坐相悲,绿杨谁更攀。织锦心草草,挑灯泪斑斑。


山坡羊·骊山怀古 / 梁诗正

"衡阳千里去人稀,遥逐孤云入翠微。
归当掩重关,默默想音容。"
燕语时惊妾,莺啼转忆君。交河一万里,仍隔数重云。"
方如行义,圆如用智。动如逞才,静如遂意。
顷因岁月满,方谢风尘吏。颂德有舆人,荐贤逢八使。
"仙鸟何飘飖,绿衣翠为襟。顾我差池羽,咬咬怀好音。
藤花欲暗藏猱子,柏叶初齐养麝香。"
树色向高阁,昼阴横半墙。每闻第一义,心净琉璃光。"


鲁颂·閟宫 / 许必胜

平明江雾寒,客马江上发。扁舟事洛阳,窅窅含楚月。
坐感理乱迹,永怀经济言。吾生自不达,空鸟何翩翻。
反哭魂犹寄,终丧子尚孩。葬田门吏给,坟木路人栽。
拂羽泪满面,送之吴江濆。去影忽不见,踌躇日将曛。"
翻翻鸟未没,杳杳钟犹度。寻草远无人,望山多枉路。
"洞庭秋正阔,余欲泛归船。莫辨荆吴地,唯馀水共天。
昔在轩辕朝,五城十二楼。今我神泉宫,独在骊山陬。
变化非一状,晴明分众容。烟开秦帝桥,隐隐横残虹。


永遇乐·落日熔金 / 陈偕灿

一逢盛明代,应见通灵心。
舍此戒禽荒,微声列齐讴。鸣鸡发晏堌,别雁惊涞沟。
飘然欲相近,来迟杳若仙。人乘海上月,帆落湖中天。
白杨十字巷,北夹湖沟道。不见吴时人,空生唐年草。天地有反覆,宫城尽倾倒。六帝馀古丘,樵苏泣遗老。
"圣贤将立喻,上善贮情深。洁白依全德,澄清有片心。
所嗟累已成,安得长偃仰。"
大君幸东岳,世哲扈时巡。予亦从此去,闲居清洛滨。
凤吹临清洛,龙舆下紫宸。此中歌在藻,还见跃潜鳞。"


菩萨蛮·何须急管吹云暝 / 李宗勉

千门候晓发,万井报春生。徒有知音赏,惭非皋鹤鸣。"
百丈深涧里,过时花欲妍。应缘地势下,遂使春风偏。
咏歌齐出处,图画表冲盈。自保千年遇,何论八载荣。"
"沉沉牛渚矶,旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛,
起灭一以雪,往来亦诚亡。悲哉门弟子,要自知心长。"
岚气浮渚宫,孤光随曜灵。阴阴豫章馆,宛宛百花亭。
"沿溯非便习,风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟,来报五陵春。
耿耿何以写,密言空委心。"


赠梁任父母同年 / 题梁任父同年 / 王希旦

久欲入名山,婚娶殊未毕。人生信多故,世事岂惟一。
"送君南浦泪如丝,君向东州使我悲。
霜降鸿声切,秋深客思迷。无劳白衣酒,陶令自相携。"
崔嵬长河北,尚见应刘墓。古树藏龙蛇,荒茅伏狐兔。
云能去尘服,兼欲事金鼎。正直心所存,谄谀长自省。
手折衰杨悲老大,故人零落已无多。"
"萧萧五马动,欲别谢临川。落日芜湖色,空山梅冶烟。
知到应真飞锡处,因君一想已忘言。"


红蕉 / 陈豪

龙颜惠殊宠,麟阁凭天居。晚途未云已,蹭蹬遭谗毁。
"琼殿含光映早轮,玉鸾严跸望初晨。池开冻水仙宫丽,
"雄藩车马地,作尉有光辉。满席宾常侍,阗街烛夜归。
照水光偏白,浮云色最明。此时尧砌下,蓂荚自将荣。"
"家居五原上,征战是平生。独负山西勇,谁当塞下名。
烟水乘湖阔,云山适越初。旧都怀作赋,古穴觅藏书。
价以吹嘘长,恩从顾盼深。不栽桃李树,何日得成阴。"
问性矜勤劳,示心教澄习。玉英时共饭,芝草为余拾。