顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
gu wo zhuan wu zuo .yu shen wang you wei .dao yin wu zi jie .mei tian zhong yan qi .
an shi yi xiang yi .chuang song yan wei diao .xun si fang yi qu .qi dai shi jun zhao ..
si zhu mu zi shi shi ju .dan kan liu liu bai zhong wai .shi zhu nan liu ru guo ru ..
yi jian song shan lao .wu sheng hen tai chi .wen jun nian ji xu .zeng chu shang huang shi .
xuan men di zi zuo zhong yang .de suan ming chang gan yu huang .zhen shang shan he he yu lu .
.yu qu bu ren qu .pai huai yin rao lang .shui guang qiu dan dang .seng hao yu xun chang .
tu zou wu chi ren yu jing .man xi hong mei zhao ge chu ..
.yuan nao xiu ti yue jiao jiao .xi shuai bu yin shan qiao qiao .
yin qin yi xia qing xiao yi .hao yu qing lang huai xiu zhong .
qing lu hong xia chang man zhang .zhi ying qi tuo shi shen xian ..
xian jia san shan shang .long sheng er yue zhong .xiu zhai chang le dian .jiang dao da ming gong .
.kuang lu jiu bie li .ji cui yao tian ya .jing shi zeng tu qiao .you ting fu chuang qi .
.zou zi tan tian sui .huang tong dui ri nian .qiu zhen chu zuo chuan .lian po yi cheng xian .
meng leng tong xian que .shen rong he tai xu .qian feng yao ai ji .wan he ming qing chu .
de gao qun yan biao .shan zhi ji sheng qian .xiu bu wu pi ji .shen cang zi jing zhan .
译文
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
剧辛和(he)乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
以前这附近有个(ge)潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
注释
“宿昔”四句：宿昔，过去。非忝窃，不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说：“贞观幼有异才，能诗，尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。”杜陵消瘦，杜甫在《丽人行》中自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”，李白戏杜甫诗中有：“借问别采太瘦生，总为从前作诗苦。”夜郎僝僽，李白曾被流夜郎（今贵州省西部），受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。
③青门：古长安城门名。邵平为秦东陵侯，秦破，寓居青门外种瓜，其瓜甚佳，以东陵瓜或青门瓜名闻遐迩。
65.琦璜：美玉。
⑸三顾频繁天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。
⑴荆门：山名，位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙三对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。
②可以：一说何以。栖迟：栖息，安身，此指幽会。
霞外：天外。
24.年：年龄
王勃的父亲被牵连，贬官至交趾令。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
但看千骑去，知有几人归。
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
适验方袍里，奇才复挺生。"
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
见王正字《诗格》）"
五噫谲且正，可以见心曲。"
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"