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天地

宋代 / 赵闻礼

无语兼动所思愁,转眼看天一长吐。"
夜来梦到南台上,遍看江山胜往年。"
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印,犹胜颠蹶未抽簪。
为报朱衣早邀客,莫教零落委苍苔。"
"不易为离抱,江天即见鸿。暮帆何处落,凉月与谁同。
潇洒襟怀遗世虑,驿楼红叶自纷纷。"
"动天金鼓逼神州,惜别无心学坠楼。不得回眸辞傅粉,
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去,岸边红袖采莲归。
"万卷书边人半白,再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少,
方诸沧海隔,欲去忧沦覆。群玉缥缈间,未可量往复。
凝眸不觉斜阳尽,忘逐樵人蹑石回。"
"雉声角角野田春,试驻征车问水滨。
此中一日过一日,有底闲愁得到心。"
两京作斤卖,五溪无人采。夷夏虽有殊,气味都不改。


天地拼音解释:

wu yu jian dong suo si chou .zhuan yan kan tian yi chang tu ..
ye lai meng dao nan tai shang .bian kan jiang shan sheng wang nian ..
niao dou ting hua lu di qin .mo xiao luan li fang jie yin .you sheng dian jue wei chou zan .
wei bao zhu yi zao yao ke .mo jiao ling luo wei cang tai ..
.bu yi wei li bao .jiang tian ji jian hong .mu fan he chu luo .liang yue yu shui tong .
xiao sa jin huai yi shi lv .yi lou hong ye zi fen fen ..
.dong tian jin gu bi shen zhou .xi bie wu xin xue zhui lou .bu de hui mou ci fu fen .
wu liu zhong men yin luo hui .jiang shang cui e yi pei qu .an bian hong xiu cai lian gui .
.wan juan shu bian ren ban bai .zai lai wei kong jiang xuan xun .xing ling bi he zheng duo shao .
fang zhu cang hai ge .yu qu you lun fu .qun yu piao miao jian .wei ke liang wang fu .
ning mou bu jue xie yang jin .wang zhu qiao ren nie shi hui ..
.zhi sheng jiao jiao ye tian chun .shi zhu zheng che wen shui bin .
ci zhong yi ri guo yi ri .you di xian chou de dao xin ..
liang jing zuo jin mai .wu xi wu ren cai .yi xia sui you shu .qi wei du bu gai .

译文及注释

译文
  郭橐驼,不知道他起初叫什(shi)么名字。他患了脊背弯曲的(de)(de)病,脊背突起而弯腰行(xing)走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这(zhe)个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能(neng)比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
可惜谢朓已经千古,我给你洒一杯清酒吧!胸中感叹万千!
都说作诗是为了赠汨罗江,作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福,试着向艾人祝福啊!
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
  “文公亲自戴盔披甲,跋山涉水,经历艰难险阻,征讨东方诸候国,虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王,这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆,我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量,擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法,要同秦国拼命。文公担心秦国受损,说服了诸侯,秦国军队才得以回国而没有受到损害,这就是我们对秦国有大恩大德之处。
等到把花移植到皇宫上林苑,王孙贵族才为没有买而遗恨。
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
岸边柳树的倒影铺撒在水面,随波摇晃,飘扬的落花落在垂钓人的头上。
人生的道路何等艰难,何等艰难,歧路纷杂,真正的大道究竟在哪边?
我独自地骑马郊游,常常极目远望,世事一天天萧条,真叫人不堪想象。
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭(ming)文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
一车的炭,一千多斤,太监差役们硬是要赶着走,老翁是百般不舍,但又无可奈何。

注释
⑦鸣:发声,响。发:引发,即“唱”。棹(zhào):船桨。这里代指船。棹歌:船工行船时所唱的歌。
菊之爱:对于菊花的喜爱。之:语气助词,的。(一说为“宾语提前的标志”)
(17)行其泉于高者坠之潭:引导那些高处的泉水,使之坠落到潭里。
门荒径悄:意谓落叶掩埋了门庭路径,一片荒凉寂静。
⑶中露:露中。倒文以协韵。
妖艳:红艳似火。

赏析

  第六首写宫女结伴游玩。“结伴游”为全诗之纲。“光明里”点明处所。中四句写宫中歌舞奏乐。乐为天乐,见其(jian qi)美妙;舞为艳舞,见其服丽;巧则舞姿娴熟;歌为娇歌,见其情态;半羞则娇态毕现。末二句写时至夜晚,宫女们趁月光、玩藏钩之戏。“花月夜”,一则点明游乐至夜,二则点明游乐环境之美。着一“笑”字,热闹场面跃然报纸上。“笑藏钩”与“结伴游”遥相呼应。
  “祖帐连河阙,军麾动洛城”以写景的方式,紧接上文,描绘出(chu)一幅饯别的帐蓬连绵不断、从宫阙直伸延到河边的景致。诗人以热烈的感情,丰富的想象,夸张的语言,使得结构显得严谨,写出征时热烈隆重的饯别场面和威严雄壮的军容。“连”、“动”两个动词,用得贴切自然,可谓一字传神,觥筹交错中,使得出征和送行的场面声势浩大、气势强劲。
  那风度翩翩、长于“讽赋”的聘娶者,就是曾任“集仙殿”校理的沈传师。诗序称他“以双鬟(一千万钱)纳之”,可见颇花费了一笔钱财,故诗中以“碧瑶佩”、“紫云车”等夸张之语,将这出“纳妾”喜剧着力渲染了一番。张好好呢,大约以为终于有了一个归宿,生活拘检起来,正如传说中的天台仙女一般,关闭“洞门”,不再与往日熟知的幕僚交往。“洞闭水声远,月高蟾影孤”二句,叙女主人公为妾景象,虽语带诙谐,字里行间毕竟透露着一种孤清幽寂之感,它似乎暗示着,女主人公身为侍妾,生活过得其实并不如意。
  据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,……其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成(第六场)的歌诗(关于《大武》的详细介绍,见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字)。据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
  全诗通过官吏敲诈良民,使无辜百姓倾家荡产的描写,控诉了贪官暴吏的恶行,反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
  “群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”。诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说:“昭君村,在荆州府归州东北四十里。”其地址,即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城。这是三峡西头,地势较高。他站在白帝城高处,东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里,本来是望不到的,但他发挥想象力,由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句,起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万,瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句,用一个“争”字,突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是,诗的下一句,却落到一个小小的昭君村上,颇有点出人意外,因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说:“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句,只有用在生长英雄的地方才适当,用在昭君村上是不适合,不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说:“从地灵说入,多少郑重。”也与这个意思相接近。
  正因为诗人是这样陶然神往,眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想:“坐看霞色晓,疑是赤城标。”在诗人的想象中,映红天际的不是朝霞,而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽,然而语言省净,表现朴质,没有用一个精美的字面,体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来,却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字,但表情有细微的差异。一般说,“望”比较着意,而且不一定能“见”,有张望寻求的意味。而“看”则比(ze bi)较随意,与“见”字常常相联,“坐看霞色晓”,是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”,只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结,那么“疑”字显然又引起新的悬念,使篇中无余字而篇外有余韵,写出了旅途中对名山向往的心情,十分传神。
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短,却罗列了六种鱼名;漆、沮二水具体写出,却让祭祀对象公刘隐名;写王室的祭祀活动,却也与民间风俗息息相关。这些,都显示了作者调动艺术手法的匠心,使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。
  随着驴被“放山下”,到了一个具体的地方,寓言中的另一角色虎的出场就很自然了:
  全诗四章,章首四句叠咏,文字全同,构成了全诗的主旋律。咏的是士卒在归来的途中,遇到淫雨天气,在写法上与《小雅·采薇》末章“昔我往矣。杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”相近。王夫之说“以乐景写哀,复以哀景写乐,一倍增其哀乐”,这里既是“以哀景写乐”,又不全是。盖行者思家,在雨雪纷飞之际会倍感凄迷,所以这几句也是情景交融,为每章后面几句的叙事准备了一个颇富感染力的背景。
  这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物,从视觉和听觉两个角度,扣住“秋天”这特定的节令特点,描绘《江上》王安石 古诗的秋色,给人留下极深的印象。江水浩淼无边,江畔红花朵朵,而到了秋季,西风劲吹,水面则起波浪,荡漾连绵,江花也渐次凋谢,脱下了红妆,那岸边或水上的小舟传来横笛声,也就使景色带上了浓浓的秋意,勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛,这些特有时令的特定景物,就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”,具有鲜明的特色。

创作背景

  百亩中庭半是苔,说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了,爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面,山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开?山里的桃花已经开放了,再美有什么用呢?哪里有人会来这里欣赏呢?这里作者以桃花自喻,落寞之情溢于言表。

  

赵闻礼( 宋代 )

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简 介

赵闻礼 赵闻礼(约公元1247年前后在世)字立之,一作正之,亦字粹夫,号钓月,临濮(今山东濮县)人。生卒年均不详,约宋理宗淳佑中前后在世,曾官胥口监征,以诗干谒程公许于蜀中。淳佑年间游于临安,与江湖词人丁默、林表民辈唱和。赵闻礼编有《阳春白雪》八卷,着有《钓月集》,词风倾向于清丽舒徐、缠绵委婉一途。周密《浩然斋雅谈》卷下谓其《钓月集》中“大半皆楼君亮、施仲山所作”,今佚。赵万里《校辑宋金元人词》辑有《钓月词》一卷。

奉和圣制重阳赐会聊示所怀 / 罗适

唯有明公赏新句,秋风不敢忆鲈鱼。"
"剑阁西南远凤台,蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至,
白云锁峰腰,红叶暗溪嘴。长藤络虚岩,疏花映寒水。
古柳红绡织,新篁紫绮缄。养猿秋啸月,放鹤夜栖杉。
如今虏骑方南牧,莫过阴关第一州。"
莫恋此时好风景,磻溪不是钓渔人。"
"共贺登科后,明宣入紫宸。又看重试榜,还见苦吟人。
此生若不知骚雅,孤宦如何作近臣。"


杜蒉扬觯 / 毛媞

星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉,望海楼中彻晓吟。
"桃花日日觅新奇,有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹,
土蚀钗无凤,尘生镜少菱。有时还影响,花叶曳香缯。"
今日老郎犹有恨,昔年相虐十秋风。"
金谷园中花正繁,坠楼从道感深恩。
过夏僧无热,凌冬草不枯。游人来至此,愿剃发和须。"
自化元须有其志。在心为志者何人,今日得之于广利。
更惊尧历又重开。窗中远岫青如黛,门外长江绿似苔。


同王征君湘中有怀 / 林端

却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识,鸣鸠脰短罚君身。
微臣傲爵能轻主,霸主如何敢傲人。"
"君山苍翠接青冥,东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发,
"洛川依旧好风光,莲帐无因见女郎。
阳升既非佑,阴伏若为佐。焉冻群生腹,将止天下祸。
"索寞襟怀酒半醒,无人一为解馀酲。岸头柳色春将尽,
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈,路入青山几万重。
"山半一山寺,野人秋日登。就中偏爱石,独上最高层。


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 郑经

若有前山好烟雨,与君吟到暝钟归。"
"紫气天元出故关,大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去,
水净疑澄练,霞孤欲建标。别随秦柱促,愁为蜀弦么。
"酥凝背胛玉搓肩,轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦,
"游子虽惜别,一去何时见。飞鸟犹恋巢,万里亦何远。
谭馀云出峤,咏苦月欹空。更若看鳷鹊,何人夜坐同。"
任醉宾筵莫深隐,绮罗丝竹胜渔矶。"
"豫州军败信途穷,徐庶推能荐卧龙。


生年不满百 / 董旭

天地空销骨,声名不傍身。谁移耒阳冢,来此作吟邻。"
"新酒秦淮缩项鳊,凌霄花下共流连。
"一声开鼓辟金扉,三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变,
宿馆明寒烧,吟船兀夜波。家山春更好,越鸟在庭柯。"
负扆劳天眷,凝旒念国章。绣旗张画兽,宝马跃红鸯。
"深山道者家,门户带烟霞。绿缀沿岩草,红飘落水花。
殷勤更抱鸣琴抚,为忆秦儿识断弦。"
"莫愁家住石城西,月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂,


醉桃源·春景 / 蒋静

北地闻巴狖,南山见碛鸿。楼高惊雨阔,木落觉城空。
黄叶归田梦,白头行路吟。山中亦可乐,不似此同襟。"
"法驾避星回,波罗毗勇猜。河润冰难合,地暖梅先开。
禾黍不阳艳,竞栽桃李春。翻令力耕者,半作卖花人。
"长道何年祖軷休,风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓,
"早年师友教为文,卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏,
"脱衣将换酒,对酌话何之。雨后秋萧索,天涯晚别离。
直待门前见幢节,始应高惬圣君怀。"


墨子怒耕柱子 / 刘辟

山犬眠红叶,樵童唱白云。此心非此志,终拟致明君。"
卢龙塞外草初肥,雁乳平芜晓不飞。
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听,冻开泉眼杖藜挑。
"满朝皆醉不容醒,众浊如何拟独清。
飞轩何满路,丹陛正求才。独我疏慵质,飘然又此回。"
"春云春水两溶溶,倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石,
若有片帆归去好,可堪重倚仲宣楼。"
积雪似空江,长林如断岸。独凭女墙头,思家起长叹。"


记承天寺夜游 / 记承天夜游 / 卢子发

得所浓华销歇尽,楚魂湘血一生休。
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙,旋进封疆入帝聪。
"征蛮破虏汉功臣,提剑归来万里身。
生死别离陌,朝昏云雨堆。谁知独立意,溅泪落莓苔。"
如何只是三年别,君着朱衣我白头。"
故园寥落近沧波。酒醒藓砌花阴转,病起渔舟鹭迹多。
"不掩盈窗日,天然格调高。凉风移蟋蟀,落叶在离骚。
"回头烟树各天涯,婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽,


黄冈竹楼记 / 李唐

"风流大抵是伥伥,此际相思必断肠。
"无人不爱今年闰,月看中秋两度圆。
未必慕容宫里伴,舞风歌月胜纤腰。
"三十六峰危似冠,晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄,
石脉水流泉滴沙,鬼灯然点松柏花。(《吟窗杂录》)
"南北三年一解携,海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉,
崔徽有底多头面,费得微之尔许才。
"炉中九转炼虽成,教主看时亦自惊。群岳并天先减翠,


寒食寄京师诸弟 / 林肤

"明公家凿凤凰池,弱冠封侯四海推。富贵有期天授早,
三留对上帝,玉楼十二重。上帝赐我酒,送我敲金钟。
多少人经过此去,一生魂梦怕潺湲。"
主人有好怀,搴衣留我住。春酒新泼醅,香美连糟滤。
翡翠巢空落羽奇。春榜几深门下客,乐章多取集中诗。
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾,咽却金丹定易牙。
雨润摇阶长,风吹绕指柔。若将诸树比,还使绿杨羞。
托兴非耽酒,思家岂为莼。可怜今夜月,独照异乡人。"