"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。"
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
.ri luo cao mu yin .zhou tu bo jiang si .cang mang wan xiang kai .he da wen feng shui .
dao xi xi xuan gui .hua di qiu suo li .nai wen feng tu zhi .you zhong tian chou bi .
.she xia qiong luan ming .ju ran zi xiao suo .mian huai gao qiu xing .hu wang qing ye zuo .
meng an ba shan yu .jia lian han shui yun .ci qin si ai zi .ji du qi zhan qun ..
nei ju fei dao liu .you ren jian xia ci .hong tao yin yu xiao .gu yi peng lai chi .
.geng shen bu jia zhu .yue lang zi ming chuan .jin sha qing feng wai .zhu lou bai shui bian .
.xue fei yu li jin qing qiu .bu xi qi mao zi yuan you .zai ye zhi jiao xin li po .
.xi kou wen fa gu .ting rao deng cui ping .pan yun dao jin jie .he zhang kai chan jiong .
shi qian ti xie yi dou .yuan song xiao xiang gu ren ..
zhang fu gui zhuang jian .can qi fei zhu yan ..
jin ri ming ren yan .lin chi hao yi ting .cong huang di di bi .gao liu ban tian qing .
guang she qian qiu dong .ming fan su niao pin .mao zhai yi ju you .qing qie lu hua xin ..
he lu you huai hui .fang bian bu gan jing .gu lai yu yi yu .zhen jing shi zhuan zheng .
译文
槁（gǎo)暴(pù)
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
巍峨高(gao)山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子(zi)，满怀欣慰称美事。
为《太史公》做(zuo)牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
注释
⑥浪作：使作。
2、子：曲子的简称。
⒃尔：你，指大女儿。当何秋：当在何年。
1.昼短夜苦长二句：“秉”，执也。“秉烛游”，犹言作长夜之游。
（18）犹：还，尚且。
利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。
时间条件 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。” 唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，魏征积极进谏。太宗起初对魏征的直谏尚有抵触，扬言要杀他，后来他悟出魏征是为了国家地长治久安，便越来越能够接受魏征的建议，并且付诸实施。这篇奏疏写于贞观十一年（公元六三七年）。唐太宗登基后，开始了一段较有作为的政略，所以出现了历史上有名的“贞观之治”，因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力。他曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一〇九四著）。 可是，到了贞观中期，生产有了较大的发展.唐太宗开始大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，已经民怨沸腾。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上书中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”（《贞观政要》卷十）。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”。（《新唐书·魏征传》） 他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。如贞观十一年，唐太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说：“（炀帝）将行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。”（《贞观政要》卷十），并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才，太宗收到许多有用的建议，可是没有像样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”（《贞观政要》卷七）。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇（此为四疏中第二疏）。（节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》） 在此疏中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”的思想，为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自满、不放纵、不懈怠、纳忠言、远小人、克喜怒、明赏罚等数十个建议。（《贞观政要》）
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
酌水即嘉宴，新知甚故情。仆夫视日色，栖鸟催车声。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
山闭龙蛇蛰，林寒麋鹿群。伤心载酒地，仙菊为谁薰。"
王右丞取以为七言，今集中无之）
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
一章三韵十二句）
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
"江城闻鼓角，旅宿复何如。寒月此宵半，春风旧岁馀。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。