"岂曰趣名者，年年待命通。坐令青嶂上，兴起白云中。
"驱羸多自感，烟草远郊平。乡路几时尽，旅人终日行。
"夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。
"玉辇西归已至今，古原风景自沈沈。御沟流水长芳草，
知音方见誉，浮宦久相关。空有心如月，同居千里还。"
"叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。
谁人为报故交道，莫惜鲤鱼时一双。"
到日池塘春草绿，谢公应梦惠连来。"
旧山万仞青霞外，望见扶桑出东海。爱君忧国去未能，
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
"杜若洲边人未归，水寒烟暖想柴扉。故园何处风吹柳，
"树色川光向晚晴，旧曾游处事分明。鼠穿月榭荆榛合，
玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。
.qi yue qu ming zhe .nian nian dai ming tong .zuo ling qing zhang shang .xing qi bai yun zhong .
.qu lei duo zi gan .yan cao yuan jiao ping .xiang lu ji shi jin .lv ren zhong ri xing .
.jia an chui yang san bai li .zhi ying tu hua zui xiang yi .
.yu nian xi gui yi zhi jin .gu yuan feng jing zi shen shen .yu gou liu shui chang fang cao .
zhi yin fang jian yu .fu huan jiu xiang guan .kong you xin ru yue .tong ju qian li huan ..
.die zhang qian zhong jiao hen yuan .chang jiang wan li xi li hun .
shui ren wei bao gu jiao dao .mo xi li yu shi yi shuang ..
dao ri chi tang chun cao lv .xie gong ying meng hui lian lai ..
jiu shan wan ren qing xia wai .wang jian fu sang chu dong hai .ai jun you guo qu wei neng .
ruo yu dan yu jiu ya zhang .que ying shang tan han gong qing ..
.du ruo zhou bian ren wei gui .shui han yan nuan xiang chai fei .gu yuan he chu feng chui liu .
.shu se chuan guang xiang wan qing .jiu zeng you chu shi fen ming .shu chuan yue xie jing zhen he .
yu lv chao jing lu .jin jing ye qie yun .jia xiao qi yu duan .wu fu yong heng fen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
注释
⑹芳尊：美酒。尊，即樽，酒杯。
（53）此用武之国：这是用兵之地，国：地方。意思是兵家必争之地。
134.二女何亲：尧的两个女儿娥皇、女英。亲，姻，婿家。《孟子·万章上》：“万章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”闻一多说：“尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰‘二女何亲’。”
（64）良有以也：确有原因。
322、变易：变化。
芙蓉浦：有荷花的水边。有溪涧可通的荷花塘。词中指杭州西湖。唐张宗昌《太平公主山亭侍宴》诗：“折桂芙蓉浦，吹萧明月湾。” 浦，水湾、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的别称。
其二嘉祐六年八月十七日，苏轼在制科阁试中合格，得以参加殿试。嘉祐六年八月二十五日，宋仁宗在崇政殿亲试制科应试者，称为“殿试”。苏轼首先呈上《中庸论》、《汉高帝论》等二十五篇文章，接着答《策问》，即《御试制科策一道》，举条而对，作了五千余字，并入三等。
康乃心 （1643—1707）清陕西合阳人，字孟谋，一字太乙。康熙三十八年举人。力学好古，与顾炎武游。王士禛至关中，见所题秦襄王墓绝句于慈恩塔上，赞誉之，诗名遂遍长安。有《毛诗笺》、《家祭私议》、《莘野集》，纂修《韩城县志》、《平遥县志》。
感激坐者泣，起视雁行低。翻忧龙山雪，却杂胡沙飞。
"簟翻凉气集，溪上润残棋。萍皱风来后，荷喧雨到时。
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
缵祖功宜急，贻孙计甚勤。降灾虽代有，稔恶不无因。
"莫倦连期在醉乡，孔门多恋惜分行。文章声价从来重，
轻身灭影何可望，粉蛾帖死屏风上。"
高声喝吏放两衙。明朝骑马出城外，送我习业南山阿。
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
兔辉全写玉筵中。笙歌送尽迎寒漏，冰雪吟消永夜风。
罢酒松筠晚，赋诗杨柳春。谁言今夜月，同是洛阳人。"
截得青筼筜，骑走恣唐突。忽复学参军，按声唤苍鹘。
水泛落花山有风。回望一巢悬木末，独寻危石坐岩中。
"鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
蛾眉一没空留怨，青冢月明啼夜乌。"
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
"绿水暖青苹，湘潭万里春。瓦尊迎海客，铜鼓赛江神。
秋悲怜宋玉，夜舞笑刘琨。徒有干时策，青山尚掩门。"
雨湿蔬餐宿疾生。僮汲野泉兼土味，马磨霜树作秋声。
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
"此去几般荣，登科鼎足名。无惭入南巷，高价耸东京。
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
"北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。
海上风来动绮罗。颜子巷深青草遍，庾君楼迥碧山多。
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。"
青山长在好闲眠。方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
"雪霜知劲质，今古占嘉名。断砌盘根远，疏林偃盖清。
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。羽白风交扇，冰清月映盆。
"风飒沉思眼忽开，尘埃污得是庸才。
"登原过水访相如，竹坞莎庭似故居。空塞山当清昼晚，
蝉吟我为听，我歌蝉岂闻。岁暮傥旋归，晤言桂氛氲。"
王粲醉吟楼影移。几日赋诗秋水寺，经年草诏白云司。
雁宿洞庭秋月多。导引岂如桃叶舞，步虚宁比竹枝歌。
雁截斜阳背塞云。渭水自流汀岛色，汉陵空长石苔纹。
"君家在河北，我家在山西。百岁本无业，阴阴仙李枝。
"昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。
若问此心嗟叹否，天人不可怨而尤。"
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
不学龙骧画山水，醉乡无迹似闲云。"
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。
"簟凉秋气初，长信恨何如。拂黛月生指，解鬟云满梳。
"路绕秋塘首独搔，背群燕雁正唿号。故关何处重相失，
"疏柳高槐古巷通，月明西照上阳宫。一声边雁塞门雪，
"延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有馀冤。
"未敢分明赏物华，十年如见梦中花。
灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。"
"石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，
"谏猎归来绮季歌，大茅峰影满秋波。山斋留客扫红叶，
上人去兮几千里，何日同游兮湘川水。"
蜡屐青筇杖，篮舆白罽衫。应劳北归梦，山路正巉巉."
科车遏故气，侍香传灵氛。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
半夜起看潮上月，万山中有一猿啼。"
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
自是追攀认知己，青云不假送迎人。"
顷年曾作东周掾，同舍寻春屡开宴。斗门亭上柳如丝，
离索秋虫响，登临夕鸟还。心知落帆处，明月浙河湾。"
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
道与古人期，情难物外适。几怀朱邸绶，颇旷金门藉。
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
貔虎金戈十万军。候骑北来惊有说，戍楼西望悔为文。
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎，畬田闲日自烧松。
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
步与招提接，舟临夕照还。春风应不到，前想负花湾。"
长廓诘曲千岩下。静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。
不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来。"
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"