青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。"
"古人留路去，今日共君行。若待青山尽，应逢白发生。
德士名难避，风流学济颠。礼罗加璧至，荐鹗与云连。
"终日闾阎逐群鸡，喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影，
凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，
"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何意，出守五溪边。"
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
"最是城中闲静处，更回门向寺前开。云山且喜重重见，
云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。
qing lian xiang za dong xi yu .ri yue yu seng wu jin shi ..
.gu ren liu lu qu .jin ri gong jun xing .ruo dai qing shan jin .ying feng bai fa sheng .
de shi ming nan bi .feng liu xue ji dian .li luo jia bi zhi .jian e yu yun lian .
.zhong ri lv yan zhu qun ji .xi feng ye he lin qing xi .lv tai chun shui shui zhong ying .
feng xiao shao guan ji bu xuan .xiu mu sha chuang yan qiu yue .you shi qing nong he lang ge .
.wai guan pin yi gui .zhong can rui wo shen .chu ji heng bai yu .sheng fu lou huang jin .
yan hong qiu geng yuan .tian ma han yu jian .yuan shi guo xian sheng .qing nang shu ji juan ..
jiang ming ning zhi yuan .gui xin ju ke chuan .xing lang fu he yi .chu shou wu xi bian ..
que qiao lin pian yue .he gu yan qing yun .xian ci ying er bei .chui hu che shu wen ..
zun chong shan zhu jin ru ci .gong dai zeng xuan peng di yi ..
.zui shi cheng zhong xian jing chu .geng hui men xiang si qian kai .yun shan qie xi zhong zhong jian .
yun gou zhong yang qi .yan bo si mian tong .zha yi you han man .shao si ru kong dong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
注释
⑸万里赠：指捎一枝梅花赠给远方的友人。南朝宋陆凯自江南寄梅花一枝，诣长安给与范晔，并赠诗日：“江南无所有，聊赠一枝春。”
⑵箫：一种竹制的管乐器。咽：呜咽，形容箫管吹出的曲调低沉而悲凉，呜呜咽咽如泣如诉。
（20）李斯：战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。
②戛商音——戛，敲击。商音，五音之一，其声悲凉。
15.汝：你。
②子夜：半夜。又南朝乐府民歌有《子夜歌》数十首，皆为吟咏男女爱情的，歌极清丽。此处双关。
（18）急应河阳役：赶快到河阳去服役。应，响应。河阳，今河南孟州，当时唐王朝官兵与叛军在此对峙。
⑸芳兰，芳香的兰草。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
振衣惭艾绶，窥镜叹华颠。独有开怀处，孙孩戏目前。"
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。
画作一障张床头。八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。"
久而未就归文园。"
"马融方值校，阅简复持铅。素业高风继，青春壮思全。
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。伫看霄汉上，连步侍彤闱。"
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
"武陵缘源不可到，河阳带县讵堪夸。
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。"
何朝逢暑雨，几夜泊鱼烟。馀力当勤学，成名贵少年。"
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
漾楫乘微月，振衣生早寒。纷吾成独往，自速耽考槃。
"原宪素非贫，嵇康自寡欲。守道识通穷，达命齐荣辱。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
今日登临唯有泪，不知风景在何山。"
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
后庭攀画柳，上陌咽清笳。命妇羞苹叶，都人插柰花。
"碧树分晓色，宿雨弄清光。犹闻子规啼，独念一声长。
水精如意刁金色，云母屏风透掩光。四阶绵绵被纤草，
肯滞荆州掾，犹香柏署衣。山连巫峡秀，田傍渚宫肥。
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
朋友怀东道，乡关恋北辰。去留无所适，岐路独迷津。"
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
闲似淮阳卧，恭闻乐职吟。唯将圣明化，聊以达飞沉。"
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
山客狂来跨白驴，袖中遗却颍阳书。
忽访天京兆，空传汉伏波。今朝麟阁上，偏轸圣情多。"
幸有故人茅屋在，更将心事问情亲。"
炯如冰玉姿，粲若鸾凤章。欲翥摧劲翮，先秋落贞芳。
暗驰羌马发支兵。回中地近风常急，鄜畤年多草自生。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
声明畅八表，宴喜陶九功。文丽日月合，乐和天地同。
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
巴童指点笑吟诗。畬馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
不觉东风过寒食，雨来萱草出巴篱。"
性灵秋水不藏珠。两经在口知名小，百拜垂髫禀气殊。
应物心无倦，当垆柄会持。莫将成废器，还有对樽时。"
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
荡摇清管杂，幽咽野风传。旅舍闻君听，无由更昼眠。"
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
"寒尽鸿先至，春回客未归。蚤知名是病，不敢绣为衣。
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
闻诗闻礼，斐兮璨璨。鸣琴其怡，于颍之湄。二子翰飞，
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
可知将来对夫婿，镜前学梳古时髻。莫言至死亦不遗，
隙驷不我待，路人易相忘。孤老空许国，幽报期苍苍。"
不求立名声，所贵去瑕玼.各愿贻子孙，永为后世资。"
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
"今朝血泪问苍苍，不分先悲旅馆丧。人送剑来归陇上，
gS牙断行处，光滑猿猱迹。忽然风景异，乃到神仙宅。
"愁听千家流水声，相思独向月中行。侵阶暗草秋霜重，
风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。"
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
"松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。