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华晔晔

先秦 / 孟宾于

凝情都未语,付意微相瞩。眉敛远山青,鬟低片云绿。
沉吟卷长簟,怆恻收团扇。向夕稍无泥,闲步青苔院。
襄阳大堤绕,我向堤前住。烛随花艳来,骑送朝云去。
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦,尚叹簪裾未离身。
"形骸黾勉班行内,骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长,
自从天女盘中见,直至今朝眼更明。"
"有鸟有鸟名老鸱,鸱张贪很老不衰。似鹰指爪唯攫肉,
外无枭獍援,内有熊罴驱。狡兔掘荒榛,妖狐熏古墓。
洛阳冠盖自相索,谁肯来此同抽簪。"
勿言无知己,躁静各有徒。兰台七八人,出处与之俱。
"捕蝗捕蝗谁家子,天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳,
辽东尽尔千岁人,怅望桥边旧城郭。"
只应添得清宵梦,时见满江流月明。"
见果皆卢橘,闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫,野哭鸟相唿。
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土,玄发看成一把丝。


华晔晔拼音解释:

ning qing du wei yu .fu yi wei xiang zhu .mei lian yuan shan qing .huan di pian yun lv .
chen yin juan chang dian .chuang ce shou tuan shan .xiang xi shao wu ni .xian bu qing tai yuan .
xiang yang da di rao .wo xiang di qian zhu .zhu sui hua yan lai .qi song chao yun qu .
gui lai shi jiu shi xian ren .you si quan shi duo cheng meng .shang tan zan ju wei li shen .
.xing hai mian mian ban xing nei .gu rou ju liu feng lu zhong .wu nai pan yuan sui shou chang .
zi cong tian nv pan zhong jian .zhi zhi jin chao yan geng ming ..
.you niao you niao ming lao chi .chi zhang tan hen lao bu shuai .si ying zhi zhua wei jue rou .
wai wu xiao jing yuan .nei you xiong pi qu .jiao tu jue huang zhen .yao hu xun gu mu .
luo yang guan gai zi xiang suo .shui ken lai ci tong chou zan ..
wu yan wu zhi ji .zao jing ge you tu .lan tai qi ba ren .chu chu yu zhi ju .
.bo huang bo huang shui jia zi .tian re ri chang ji yu si .xing yuan bing hou shang yin yang .
liao dong jin er qian sui ren .chang wang qiao bian jiu cheng guo ..
zhi ying tian de qing xiao meng .shi jian man jiang liu yue ming ..
jian guo jie lu ju .wen qin xi zhe gu .shan ge yuan du jiao .ye ku niao xiang hu .
zi dang nian lao lian mei shi .dan sha lian zuo san zhu tu .xuan fa kan cheng yi ba si .

译文及注释

译文
  现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难(nan)(nan)道都已经提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一(yi)流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方(fang)的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
  宋人陈谏议家里有一匹劣马,性情暴(bao)躁,不能驾驭,踢伤咬伤了很多人。一天,他走进马棚,没看到这匹马,于是责(ze)问仆人:“那匹马怎么不见了?”仆人说是陈尧咨把马卖给商(shang)人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子,说:“你是朝中重臣,家里周围的人都不能制服这匹马,商人又怎么能养它呢?你这是把祸害转嫁给别人啊!”(陈谏议)赶紧命人去追商人牵回马,并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。(因此)当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
忧愁烦恼催短催白了头发,憔悴的容颜凭借酒力发红。
  严先生是光武帝的老朋友,他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》,乘驾着六龙的阳气,获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民,天下有谁能比得上呢?只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象,后来又归隐江湖,回到富春江畔隐居,清操自守,鄙弃禄位,达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土,天下又有谁比得上呢?只有光武帝能够用礼节对待他。
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。
在战事紧急时挥动兵器拒守,真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
徐峤之父子的书法也极其清秀,锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
自从与君离别以后,仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
  山的景致不同与寻常,尚且能待人来看,更何况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我为之记。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏,而人欣赏山,两相成映(意为有这样的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓这样,疑后面所指名山、名士)。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私(si)下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
登上慈恩寺塔极目远驰,方知佛教的威力之大,足可以构思佳作,探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道,方才走出支木交错的暗处,终于登上顶层。
  人从出生到逝去,都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠,人生易老。时光就那样,它只懂得催人老,不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感,离别后每次酒后(我)就因思念而泪湿春衫呢。
老朋友你忽然来到我梦里, 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己, 哪有羽翼飞来这北国之地?
秋风里万木凋零,君山上落叶纷飞;洞庭湖水与长天一色,浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒,敛起笑容,要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人,请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
  第二年,宣帝下诏说:“褒奖有德行的,赏赐立首功的,是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿,显示德行,深明恩遇,保持节操,主持正义,安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤,钱六千万,各色丝织物三万匹,奴婢一百七十人,马二千匹,华贵的住宅一所。
连禾黍都不能收获你吃什么?就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊!
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。

注释
淮山:泛指长江以北淮河流域的山。
⑸瑕叔盈︰郑国大夫。
10、惆怅(chóu chàng):失意、烦恼。
17.沾:渗入。
⒅彩仗:宫中的彩旗仪仗。
2.三年:作者自1645年(弘光元年/顺治二年)起,参加抗清斗争,出入于太湖及其周围地区,至1647年(顺治四年),共三年。
16.画虎不成反类狗:比喻弄巧成拙。
(18)悲鸣踯躅而咿嘤:这里指野兽来回徘徊,禽鸟悲鸣惊叫。
①这组诗共十三首,这是第一首。山海经:一部记载古代神话传说、史地文献、原始风俗的书。

赏析

  “楚人重鱼不重鸟,汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女,割慈忍爱还租庸。”楚人,今湖南等地春秋战国时属楚,这里指湖南一带的人。《风俗通》说:“吴楚之人,嗜鱼盐,不重禽兽之肉。”所以,莫徭射雁并不能换来收入以改变穷困处境,等于白害了鸿雁生命,所以说“枉杀”。诗用“汝休”二字,有劝诫之意,语气沉郁,表现了诗人对飞鸿的同情,同时使人联想起民间“哀鸿遍野”的惨境。“割慈忍爱”是指出卖儿女。还,指缴纳。租庸,指唐王朝所实行的“租庸调”赋役制度:丁岁纳粟稻谓(dao wei)之租,不役者日纳绢三尺谓之庸,纳绢绫绵麻谓之调。这里所说“租庸”实际上包括了一切苛捐杂税。说鱼说鸟,直承渔父、莫徭而来;说租说庸,直承农夫、杼柚而来。前面已描写了百姓生活之苦,又“处处”迫于赋敛之困,以至卖儿鬻女。“况闻”有进层之意。这就进一步揭露了官府横征暴敛,写出剥夺者对百姓的残酷压榨已到了忍无可忍的境地。
  科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士,优柔温润,又似君子。故其武声,则若雷霆輘輷,佚豫以沸。其仁声,则若颽风纷披,容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”(《寄扬州韩绰判官》)。
  然后,诗人用充满强烈色彩对比的句子,给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面:“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”这两句具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画:随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起,造成了“无穷”的艺术空间,涂染出无边无际的碧色;在这一片碧色的背景上,又点染出阳光映照下的朵朵荷花,红得那么娇艳、那么明丽。连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花,不仅是春、秋、冬三季所见不到,就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物,概括而又贴切。这种在谋篇上的转化,虽然跌宕起伏,却没有突兀之感。看似平淡的笔墨,给读者展现了令人回味的艺术境地。
  看来在《公刘》佚名 古诗的时代,似乎既有一定的组织纪律,也有一定的民主自由。诗云:“跄跄济济,俾筵俾几。既登乃依,乃造其曹。执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。”在欢庆的宴会上,人们依次入座,共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际,人们共同推举首领,这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。
  作者巧妙地弃其实事,择其风度、襟怀等精神气质上的情状,从空中落笔加以咏颂,非常传神。“昔闻李供奉,长啸独登楼”。
  诗中的《画》王维 古诗似乎代表着一种梦想,一种可见而不可得的梦想,但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实,诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去,空留花,鸟未惊,人又来,没有永恒的美丽,而一切的美丽都将隐于虚幻。
  此诗开启了后世博喻写美人的先河,历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮,美目盼兮”二语,并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来,“手如柔荑”等等的比拟譬况,诗人尽管使出了混身解数,却只是刻画出美人之“形”,而“巧笑”“美目”寥寥八字,却传达出美人之“神”。还可以补充说,“手如柔荑”等句是静态,“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中,“神”高于“形”,“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少,它们(ta men)是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础,那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目,神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板,犹如纸花,了无生气,动态地写神则可以使人物鲜活起来,气韵生动,性灵毕现,似乎从纸面上走出来,走进读者的心灵,摇动读者的心旌。在生活中,一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象,但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人,这一笑一盼甚至会进入他的梦乡,惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中,“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”,“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”,释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边,“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波,是怎样的千娇百媚,令人销魂摄魄。几千年过去了,诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗,“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人,“活活”“濊濊”等形容词更不复运用,而“巧笑倩兮,美目盼兮”却仍然亮丽生动,光景常新,仍然能够激活人们美的联想和想像。
  于是张良出招樊哙。樊哙是刘邦的参乘,有保护刘邦的责任,但无与会资格。项羽得知他的身份后,知其来意,于是借赐酒缓和一下气氛。樊哙为了将众人注意力集中到自己身上来,不仅一切做得合乎礼法,而且忍辱吃了生彘肩。然后借项王"能复饮乎"之问慷慨陈词:于"王关中"一事,言虽有怀王之约,犹不敢自专,必待大王来;又就席间舞剑一事指责项王"欲诛有功之人"。故"项王未有以应",反而赐坐。至此气氛又进一步缓和,但危机仍未解除。这是宴会斗争中的高潮。
  “高丘怀宋玉”,宋玉是屈原之后的杰出作家。唯他有传世之作,具有一定成就,后人将他与屈原并称。刘勰即谓“屈、宋以‘楚辞’发采”(《文心雕龙·才略》)。李白在巫山想到了宋玉,从这可以看出,李白欣赏宋玉的文品和人品。
  “东园桃李芳已歇,独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇,反衬杨花。一个“娇”字,再次以花拟人,遣辞传神。没有上文少女戏花,“娇”字意境就不复存在,没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇,风神摇曳。通篇至此流走轻灵,一气呵成。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了(jie liao)当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。

创作背景

  史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时,起草文字的差使,大多由他来完成,得到重用。公元1204年(宁宗嘉泰四年),韩侂胄欲谋伐金,先遣张嗣古为贺金主生辰正使,入金观察虚实,返报不得要领,次年(开禧元年)再遣李壁(见叶绍翁《四朝闻见录》),命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日,南宋于六月遣使,七月启行,闰八月抵金中都(今北京)。事毕返程,于九月中经过汴京(今河南开封)。汴京是北宋故都,南宋人仍称为“京”,它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时,为抒发心中感想,特作这首词。

  

孟宾于( 先秦 )

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简 介

孟宾于 孟宾于,字国仪,号玉峰叟(《江南野录》卷八),连州(今属广东)人。后晋天福九年(九四四)进士(王禹称《孟水部诗集序》)。曾受孟氏辟,为零陵从事。南唐时,授丰城簿,迁淦阳令。宋太宗太平兴国中,归老连上(《诗话总龟》前集卷五引《雅言系述》)。年八十三卒。有《金鳖集》,已佚。《南唐书》卷二三有传。

水龙吟·夜来风雨匆匆 / 宇文丽君

岸曲舟行迟,一曲进一觞。未知几曲醉,醉入无何乡。
"忆除司马向江州,及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累,
"盛时陪上第,暇日会群贤。桂折因同树,莺迁各异年。
还似升平池畔坐,低头向水自看妆。"
不如种在天池上,犹胜生于野水中。"
感此涕汍澜,汍澜涕沾领。所伤觉梦间,便觉死生境。
忽思公府内,青衫折腰吏。复想驿路中,红尘走马使。
岂是贪衣食,感君心缱绻。念我口中食,分君身上暖。


贾客词 / 敬晓绿

"凭高眺远一凄凄,却下朱阑即解携。京路人归天直北,
顺人人心悦,先天天意从。诏下才七日,和气生冲融。
"去国辞家谪异方,中心自怪少忧伤。
已感岁倏忽,复伤物凋零。孰能不憯凄,天时牵人情。
曾听禁漏惊衙鼓,惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死,
"尘架多文集,偶取一卷披。未及看姓名,疑是陶潜诗。
尚齿惇耆艾,搜材拔积薪。裴王持藻镜,姚宋斡陶钧。
商岭老人自追逐,蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里,


清江引·立春 / 松沛薇

"温温土炉火,耿耿纱笼烛。独抱一张琴,夜入东斋宿。
费财为马不独生,耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马,
"洞庭瀰漫接天回,一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树,
至丽物难掩,遽选入君门。独美众所嫉,终弃出塞垣。
"翠巘公门对,朱轩野径连。只开新户牖,不改旧风烟。
往往簿书暇,相劝强为欢。白马晚蹋雪,渌觞春暖寒。
但令长守郡,不觉却归城。只拟江湖上,吟哦过一生。"
罨头新令从偷去,刮骨清吟得似无。


渭阳 / 曲向菱

受君岁月功,不独资生成。为君长高枝,凤凰上头鸣。
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委,必将泳海先泳河。
何如会亲友,饮此杯中物。能沃烦虑消,能陶真性出。
何处难忘酒,天涯话旧情。青云俱不达,白发递相惊。
嵇刘陶阮徒,不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓,落帽嗤孟嘉。
"连枝花样绣罗襦,本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望,
惟馀思妇愁眉结,无限春风吹不开。"
树暖枝条弱,山晴彩翠奇。峰攒石绿点,柳宛麹尘丝。


忆秦娥·用太白韵 / 浑亥

不思朱雀街东鼓,不忆青龙寺后钟。
"满池春水何人爱,唯我回看指似君。
"山石榴,一名山踯躅,一名杜鹃花,杜鹃啼时花扑扑。
尘缨世网重重缚,回顾方知出得难。"
简寂馆钟后,紫霄峰晓时。心尘未净洁,火候遂参差。
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓,城上行慵倚女墙。
老更为官拙,慵多向事疏。松窗倚藤杖,人道似僧居。"
愤懑胸须豁,交加臂莫攘。珠沉犹是宝,金跃未为祥。


塞鸿秋·代人作 / 赫连阳

野性便荒饮,时风忌酒徒。相门多礼让,前后莫相逾。"
"春来求事百无成,因向愁中识道情。
独有秋涧声,潺湲空旦夕。"
九州雍为首,群牧之所遵。天下率如此,何以安吾民。
"水木谁家宅,门高占地宽。悬鱼挂青甃,行马护朱栏。
"乘兴无羁束,闲行信马蹄。路幽穿竹远,野迥望云低。
君还秦地辞炎徼,我向忠州入瘴烟。未死会应相见在,
"六十河南尹,前途足可知。老应无处避,病不与人期。


水龙吟·登建康赏心亭 / 电凝海

"贺上人回得报书,大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久,
"节物行摇落,年颜坐变衰。树初黄叶日,人欲白头时。
万竿高庙竹,三月徐亭树。我昔忆君时,君今怀我处。
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊。"
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊,死已久,不独汉时今亦有。"
犹赖洛中饶醉客,时时bZ我唤笙歌。"
碧耀高楼瓦,赪飞半壁文。鹤林萦古道,雁塔没归云。
中第争无敌,专场战不疲。辅车排胜阵,掎角搴降旗。


乌夜号 / 南门凡桃

"火急欢娱慎勿迟,眼看老病悔难追。
犹喜兰台非傲吏,归时应免动移文。"
色为天下艳,心乃女中郎。自言重不幸,家破身未亡。
相去幸非远,走马一日程。"
天姿信为异,时用非所任。磨刀不如砺,捣帛不如砧。
日高饥始食,食竟饱还游。游罢睡一觉,觉来茶一瓯。
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山,晋室闻琴下寥廓。
"苍溪县下嘉陵水,入峡穿江到海流。


远别离 / 章佳庚辰

嘉肴与旨酒,信是腐肠膏。艳声与丽色,真为伐性刀。
"霜降三旬后,蓂馀一叶秋。玄阴迎落日,凉魄尽残钩。
"富贵人所爱,圣人去其泰。所以致仕年,着在礼经内。
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高,擘肘回头项难转。
"楼上金风声渐紧,月中银字韵初调。
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出,江女笙箫夜始吹。
我去自惭遗爱少,不教君得似甘棠。"
圉人初进望云骓,彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意,


润州二首 / 章佳孤晴

今日江风好暄暖,可怜春尽古湘州。"
"雨湿轻尘隔院香,玉人初着白衣裳。
二月匡庐北,冰雪始消释。阳丛抽茗芽,阴窦泄泉脉。
君若好登临,城南有秋山。君若爱游荡,城东有春园。
此日空搔首,何人共解颐。病多知夜永,年长觉秋悲。
色为天下艳,心乃女中郎。自言重不幸,家破身未亡。
渐绽胭脂萼,犹含琴轸房。离披乱剪彩,斑驳未匀妆。
火发城头鱼水里,救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中,