"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
自念天机一何浅。"
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
.ke zi mu chou lv .han qi zheng chen zhuang .yao huan ri bu zu .kuang nai qian qi chang .
.xia ma shi yan shu .zhong men shen lv huang .gong chen li jia ke .lin biao kai lan tang .
.hao niao yi jia shu .fei yu sa gao cheng .kuang yu er san zi .lie zuo fen liang ying .
wen fa kan shi wang .guan shen xiang jiu yong .wei neng ge qi zi .bo zhai jin qian feng ..
zi nian tian ji yi he qian ..
.jiang fa man yi zhang .shan tian yu xue liu .da sheng chui di zhuan .gao lang cu tian fu .
xian cheng han ji mo .feng shu yuan can cha .zi xiao wu mou zhe .zhi ying dao zai si ..
.gui zhou yi lu zhuan qing ping .geng yu sui chao xiang fu chun .wu jun lu ji cheng di zhu .
.xiang jian ge tou bai .qi ru li bie he .ji nian yi hui mian .jin ri fu bei ge .
shang zhe duo qiao zhi .nong zhe zheng gao yu .ru sheng wei yu shi .yi shi bu zi ru .
qiu ting yi pian ye .chao jing shu jing si .zhou xian gan wu qu .qiu yuan hui mo zhui .
yu bie wei ren de .jiao long bu zi mou .qing fan hao qu bian .wu dao fu cang zhou ..
.gu ren you you zi .qi zhi bang tian yu .ta ri lian cai ming .ju ran qu zhuang tu .
译文
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么(me)？书信的前一部分是说要(yao)增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣(qu)。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路(lu)的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登(deng)门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升(sheng)到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋(di)毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
注释
雨：下雨
④鱼文：鱼纹，像鱼鳞一样的波纹。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”
（36）刺： 指责备。
197、当：遇。
⑼潺湲：水流动貌。《汉书》：“河荡荡兮激潺湲。”颜师古注：“潺湲，激流也。”
纳兰性德妻子卢氏多才多艺，和他有着共同的兴趣爱好。他对这位妻子有着深厚的感情，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。这首词就是纳兰性德为悼念亡妻卢氏所做。词中道出了今日的酸苦，即那些寻常的往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。其中有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，蕴藏了复杂的感情。
灵默 （747—818）唐僧。常州人，俗姓宣。初入京选官，路经洪州开元寺，谒马祖道一，闻禅旨而感悟，遂出家。德宗贞元初，入天台山，住白沙道场。贞元末，移住越州五泄山，世称五泄和尚。
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
苍蝇苍蝇奈尔何。"
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
山中漏茅屋，谁复依户牖。摧颓苍松根，地冷骨未朽。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
洛阳大道时再清，累日喜得俱东行。凤臆龙鬐未易识，
敖恶无厌，不畏颠坠。
遂令一夫唱，四海欣提矛。吾闻古贤君，其道常静柔。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
晚景采兰暇，空林散帙时。卷荷藏露滴，黄口触虫丝。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
"东人相见罢，秋草独归时。几日孙弘阁，当年谢脁诗。
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
将随浮云去，日惜故山遥。惆怅烟波末，佳期在碧霄。"
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。