"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
"寄蹇浑成迹，经年滞杜南。价轻犹有二，足刖已过三。
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
六龙游去市朝空。千年王气浮清洛，万古坤灵镇碧嵩。
潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客，也应花里有秦人。
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
"步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
.feng sao sao .yu cen cen .chang zhou yuan wai huang ju shen .men wai liu shui liu zhan man .
.ji jian hun cheng ji .jing nian zhi du nan .jia qing you you er .zu yue yi guo san .
ruo jiao xu zuo kang zhuang hao .geng you gao che si ma you ..
.ba jiao hong ting yin lv chi .yi chao qing cao gai yi ji .qiang wei teng lao kai hua qian .
liu long you qu shi chao kong .qian nian wang qi fu qing luo .wan gu kun ling zhen bi song .
chao luo han sha niao xia pin .wei bi liu jian wu xie ke .ye ying hua li you qin ren .
si shi yun zai shi jun lou .feng qu lei dian lin he zhen .he yin shen xian chu yue you .
.bu bu ru lin zhong .shan qiong yi wei qiong .pian feng seng hua jiu .zhuan yu he qi tong .
du shang qin tai zui gao chu .jiu shan yi yue zai dong nan ..
.yun ming tian ling gao .ci jun chuo xian cao .wei zhan kui yuan ding .gong ting sao he mao .
bai ri sheng xin shi .he shi de zan xian .jiang zhi lao seng yi .wei bi lian song guan ..
译文
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
具有如此盛大的(de)美德，被世俗牵累横加秽名。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
我这个穿朴素长(chang)衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
30. 时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。
⑷尽日：犹终日，整天。《淮南子·泛论训》：“尽日极虑而无益于治，劳形竭智而无补于主。”
⑴《春宫曲》王昌龄 古诗：一作“殿前曲”。
[30]踵（zhǒng肿）：脚后跟，这里是跟随的意思。促促：拘谨局促的样子。一说当作“役役”，指劳苦。窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍。
17、是非木杮：这不是木片。是，这。杮，削下的木片。
〔20〕家本秦也，我家本来是秦地人。杨恽是华阴人，华阴本属秦地。雅，甚，很。瑟(sè)，一种乐器，有弦可供敲击。古代赵国妇女多善音乐。
《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。
曾渐 （1165—1206）建昌军南城人，字鸿甫。光宗绍熙元年进士。私淑胡安国。任签书南康军判官，值岁旱，沿村劝粜，决狱问囚，不辞劳苦。累迁秘书郎兼权中书舍人，时论方以道学为伪，渐厌而求去，不从。官至权工部侍郎。卒谥文庄。有《武城集》。
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
满枝尽是愁人泪，莫殢朝来露湿来。"
吴质谩言愁得病，当时犹不凭阑干。"
敢将恩岳怠斯须。"
自惭初识查头味，正是栖栖哭阮涂。"
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
肠断欲何言，帘动真珠繁。真珠缀秋露，秋露沾金盘。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。"
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
沙寒鸿鹄聚，底极龟鱼分。异日谁为侣，逍遥耕钓群。"
独羡一声南去雁，满天风雨到汀州。"
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
鸣蝉初急说来程。楚天去路过飞雁，灞岸归尘触锁城。
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
"戍火三笼滞晚程，枯桑系马上寒城。满川落照无人过，
虽有梦魂知处所，去来多被角声侵。"
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
"榴花新酿绿于苔，对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者，
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺，倚楼僧看洞庭山。
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
自古书生也如此，独堪惆怅是明时。"
移都已改侯王第，惆怅沙堤别筑基。"
"秋风昨夜落芙蕖，一片离心到外区。南海浪高书堕水，
乌轮不再中，黄沙瘗腥鬼。请帝命真官，临云启金匮。
回头唯恐更消魂。我为孟馆三千客，君继宁王五代孙。
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
"一竿青竹老江隈，荷叶衣裳可自裁。潭定静悬丝影直，
"旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
韩愈知来已振名。海底也应搜得净，月轮常被玩教倾。
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。"
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
谁把闲书寄上卿。锡倚山根重藓破，棋敲石面碎云生。
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。"
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。"
陷却平阳为小怜，周师百万战长川。
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
"选胜逢君叙解携，思和芳草远烟迷。小梅香里黄莺啭，
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
洞口人无迹，花阴鹿自眠。焚香赋诗罢，星月冷遥天。"
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。