流莺拂绣羽，二月上林期。待雪销金禁，衔花向玉墀。"
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
猿声知后夜，花发见流年。杖锡闲来往，无心到处禅。"
亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。"
"旬时结阴霖，帘外初白日。斋沐清病容，心魂畏虚室。
"草堂者，盖因自然之谿阜，前当墉洫；资人力之缔构，
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
仙老言馀鹤飞去，玉清坛上雨濛濛。"
liu ying fu xiu yu .er yue shang lin qi .dai xue xiao jin jin .xian hua xiang yu chi ..
jiu yu ru ming shan .hun qu shu wei bi .ren sheng xin duo gu .shi shi qi wei yi .
.qing qing dong men liu .sui yan fu qiao cui ..jian .ye hou jia chuan ..
sheng zhi chui ming de .yuan qiu qi lan zhu .hui xi en mian li .zhong wang zui jin yu .
yuan sheng zhi hou ye .hua fa jian liu nian .zhang xi xian lai wang .wu xin dao chu chan ..
qin lao zan zu song .yu chen ying hua huan .yi bu yi hui shou .chi chi xiang jin guan ..
.xun shi jie yin lin .lian wai chu bai ri .zhai mu qing bing rong .xin hun wei xu shi .
.cao tang zhe .gai yin zi ran zhi xi fu .qian dang yong xu .zi ren li zhi di gou .
chen ying you zi mian .die nong mei ren cha .que yi qing shan shang .yun men yan zhu zhai ..
xian lao yan yu he fei qu .yu qing tan shang yu meng meng ..
译文
眼看着大好的(de)春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
不知在明镜之中，是(shi)何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
老家的田园当时(shi)长满了乔木、灌木和蔓藤。
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这(zhe)次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难(nan)就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
魂魄归来吧！
到手的美好风光可(ke)别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
注释
2、 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
⑷临水登楼：语出王粲《登楼赋》“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”之句。
稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的打算。
（5）烝：众。
胡羌：指董卓军中的羌胡。董卓所部本多羌、氐族人(见《后汉书·董卓传》)。李榷军中杂有羌胡(见《后汉纪·献帝纪》记载)。
⑴南陵：唐县名，在今安徽省繁昌县西。
大中十四年，宣宗服食长生药短命而终，随之终结的还有晚唐稍稍平静的政局世态。唐政府、藩镇、宦官权力之间的平衡再度被打破，社会问题弊病的日益突出，藩镇的兼并冲突，宦官的把持朝政，政府的横征暴敛，人民生活的水深火热，王朝衰败的迹象就开始出现；唐王朝末代君主们的昏庸放纵，腐化堕落以及奢侈豪华之风也随之流行。
黎道华 黎道华，字师俣（《诗家鼎脔》卷下作名师俣，字道华），临川（今属江西）人。道士。出家祥符观。曾受《春秋》一邓名世，学诗于谢逸。与曾艇、僧惠严号临川三隐。事用清同治《临川县志》卷五三。今录诗七首。
旧里趋庭日，新年置酒辰。闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。
"仆本濩落人，辱当州郡使。量力颇及早，谢归今即已。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
刁斗鸣不息，羽书日夜传。五军计莫就，三策议空全。
山为宅兮草为堂，芝兰兮药房。罗蘼芜兮拍薜荔，
"文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客心。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
"槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。
水洁三空性，香沾四大身。清心多善友，颂德慰同人。"
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情。"
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
"天上移将星，元戎罢龙节。三军含怨慕，横吹声断绝。
重见太平身已老，桃源久住不能归。"
鄙哉匹夫节，布褐将白头。任智诚则短，守任固其优。
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
"江外多山水，招要步马来。琴将天籁合，酒共鸟声催。
地户迎天仗，皇阶失帝兄。还闻汉明主，遗剑泣东平。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
鸾殿空留处，霓裳已罢朝。淮王哀不尽，松柏但萧萧。
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
"朝随秋云阴，乃至青松林。花阁空中远，方池岩下深。
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
敢忘衔花雀，思同附骥蝇。平生逐鸟雀，何日嗣苍鹰。"
北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。
"怅矣秋风时，余临石头濑。因高见远境，尽此数州内。
"銮舆巡上苑，凤驾瞰层城。御座丹乌丽，宸居白鹤惊。
雷声转幽壑，云气杳流水。涧影生龙蛇，岩端翳柽梓。
云昏巴子峡，月远吴王楼。怀昔明不寐，悲令岁属周。
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
妻子垂涕泣，家僮日奔走。书词苦人吏，馈食劳交友。
念此闻思者，胡为多阻修。空虚花聚散，烦恼树稀稠。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
且言任倚伏，何暇念枯藁。范子名屡移，蘧公志常保。
问君在何所，青鸟舒锦翮。"
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
"圣贤将立喻，上善贮情深。洁白依全德，澄清有片心。
天夺项氏谋，卒成汉家业。乡山遥可见，西顾泪盈睫。"
泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。
征马望春草，行人看暮云。遥知倚门处，江树正氛氲。"
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
北有上年宫，一路在云霓。上心方向道，时复朝金阙。"
江云晚对讼庭还。谁知春色朝朝好，二月飞花满江草。
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
王事嗟相失，人情贵不忘。累年同画省，四海接文场。
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
拂曙朝前殿，玉墀多珮声。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
"德业蕴时宗，幽符梦象通。台司计祈父，师律总元戎。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑默不语，化作朝云飞。"
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
告善雕旌建，收冤锦旆张。宰臣更献纳，郡守各明扬。
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
浮年笑六甲，元化潜一指。未暇扫云梯，空惭阮氏子。
已将芳景遇，复款平生忆。终念一欢别，临风还默默。"
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。"
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。"