采桑子·春深雨过西湖好
担簦蹑屐仍多病，笑杀云间陆士龙。"
"宋日营阳内史孙，因家占得九疑村。童心便有爱书癖，
地财无丛厚，人室安取丰。既乏富庶能，千万惭文翁。"
来者吾弗闻。已而，已而。"
"翩翩出上京，几日到边城。渐觉风沙起，还将弓箭行。
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
及来商山道，山深气不平。春秋两相似，虫豸百种鸣。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
才异时难用，情高道自全。畏人颜惨澹，疏物势迍邅。
共怪满衣珠翠冷，黄花瓦上有新霜。
采桑子·春深雨过西湖好拼音解释:
dan deng nie ji reng duo bing .xiao sha yun jian lu shi long ..
.song ri ying yang nei shi sun .yin jia zhan de jiu yi cun .tong xin bian you ai shu pi .
di cai wu cong hou .ren shi an qu feng .ji fa fu shu neng .qian wan can wen weng ..
lai zhe wu fu wen .yi er .yi er ..
.pian pian chu shang jing .ji ri dao bian cheng .jian jue feng sha qi .huan jiang gong jian xing .
xiong yi yun tao fan .sa ruo gui shen qu .dang qian ying xin xi .shi wu tong gao yu .
ji lai shang shan dao .shan shen qi bu ping .chun qiu liang xiang si .chong zhi bai zhong ming .
shan shen duo yan ying .jin mian jing ni tun .zhu ren ji lin li .ge ge chi jiu zun .
cai yi shi nan yong .qing gao dao zi quan .wei ren yan can dan .shu wu shi zhun zhan .
gong guai man yi zhu cui leng .huang hua wa shang you xin shuang .
译文及注释
译文
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一(yi)样地张开两(liang)腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到(dao)约契来回报燕太子啊!”
请问大(da)哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人(ren)(ren)死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮(yin)酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千(qian)丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
注释
(11)已：语气助词，表示确定无疑的语气。
减字木兰花：词牌名。简称《减兰》。
⑨遐征：往远方去。这是昭君幻想自己乘着鸟远飞。
下：拍。
142.成山：山名，在今山东荣城东北。
⑵荷尽：荷花枯萎，残败凋谢。擎：举，向上托。雨盖：旧称雨伞，诗中比喻荷叶舒展的样子。
兮 :语气词，相当于“啊”。
赏析
“眈眈九虎护秦关，懦楚孱齐机上看”。面对积弱不振的现状，诗人痛苦地反思过去，回顾历史，希望从中找出重振国家的良方妙策。
颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。
由于水面比城市、山林都为开阔，所以历来划船的人几乎总是双眼望着远方的。因此，岸边那一片荒芜的草原，就很自然地进入了她的眼帘。如果“废绿平烟”不点出那曾是“吴苑”，那读者的想象就会失去规范，诗意也就会显得朦胧起来。待到“吴苑”一出，这就无异于告诉了读者她此时在想些什么。在她，也许只一闪念，然而读者的思绪却被她引导到一个古老的故事中去了。“吴苑”是曾一度称霸的吴王夫差的殿宇。吴王夫差在征服了越王勾践以后，就沉溺于勾践送来的美女西施的绝色之中，遂不问政事而逐渐腐化起来。而越王勾践这时却正在卧薪尝胆，励精图治，反而一举灭掉了吴国，成为历史上有名的故事。所以从她那感叹于“废绿平烟”的眼色中，顺着逻辑思维，读者就领悟得到她此时对于唐末皇室腐朽堕落的忧虑。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位《卖炭翁》白居易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动(dong)，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。
第二首，表现宫中歌唱，随时都在创作新声。作者另有《听歌》二首，其一：“儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。”《边上逢歌者》又有：“垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。少年翻掷新声尽，却向人前倒耳听。”足见诗人对新声及情感的重视。这首诗以“新声何处唱？断肠李延年”作结，包容了丰富的内蕴，言有尽而意无穷。这里直接点出“新声”，用“何处唱”一衬，其哀怨之情便流露出来了，最后一句提到了“断肠”，感情更进一步，在感情高峰上结束全诗。
这时，唐雎出场，“使于秦”，系国家人民的命运于一身，深入虎穴狼窝，令读者不能不为他捏一把汗!以下唐雎出使到秦国的文章分三个段落来做，也是唐雎与秦王面(wang mian)对面斗争的三个回合。唐雎如何到达秦国，怎样拜见秦王，与本文中心无关，一概略去不写，而直接写会见时的对话。
写承恩不是诗人的目的，而只是手段。后两句突然转折，美好的环境、欢乐的气(de qi)氛都不在了，转出另一个环境、另一种气氛。与昭阳殿形成鲜明对比，这里没有花香，没有歌吹，也没有月明，有的是滴不完、流不尽的漏声，是挨不到头的漫漫长夜。这里也有一个不眠人存在。但与昭阳殿欢乐苦夜短不同，长门宫是愁思觉夜长。此诗用形象对比手法，有强烈反衬作用，突出深化了“《宫怨》李益 古诗”的主题。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
形神问题是中国哲学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用，然三者互相联系，不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神太用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”更直接地指出了形神合一，这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而，在佛教兴起之后，佛教徒鼓吹形灭神不灭，灵魂永恒的唯心思想，如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论，《佛影铭》中就说：“廓矣大象，理玄无名，体神入化，落影离形。”意在宣扬神形分离，各自独立的主张，这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识，在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东，请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文，以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊，如慧远曾于义熙十年（414年）在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社，讲习佛教，他曾邀渊明参加，而渊明却“攒眉而去”，可见他们在论学旨趣上并不一致，如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想，这在他自己的小序中已加说明，陶渊明以为世间的凡夫俗子，不管贫富智愚，都在拚命地维持生命，其实是十分糊涂的事，因而他极力陈述形影的苦恼，而以神来辨明自然的道理，解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字，以明其立论之根本。《老子》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心，由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
诗写得曲折，理析得透彻。短短的二十八个字中，包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。 南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时，用四个高妙来说明优秀作品：“（1）碍而实通(shi tong)曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）写出幽微，如深潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗正是理高妙的杰作。从表面看，诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上，遇险不倾，平流却覆，似乎不合常理。但是，透过现象看本质，我们就会发现在这不通的现象中，潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的，舟的载沉，不取决于路的平险，而决定于人的状况。溪险石危时，人人警惕，，自然安如泰山；平流无石处，容易懈怠，往往舟覆人亡。这，正是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗析理的高妙之处。
颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。
由于水面比城市、山林都为开阔，所以历来划船的人几乎总是双眼望着远方的。因此，岸边那一片荒芜的草原，就很自然地进入了她的眼帘。如果“废绿平烟”不点出那曾是“吴苑”，那读者的想象就会失去规范，诗意也就会显得朦胧起来。待到“吴苑”一出，这就无异于告诉了读者她此时在想些什么。在她，也许只一闪念，然而读者的思绪却被她引导到一个古老的故事中去了。“吴苑”是曾一度称霸的吴王夫差的殿宇。吴王夫差在征服了越王勾践以后，就沉溺于勾践送来的美女西施的绝色之中，遂不问政事而逐渐腐化起来。而越王勾践这时却正在卧薪尝胆，励精图治，反而一举灭掉了吴国，成为历史上有名的故事。所以从她那感叹于“废绿平烟”的眼色中，顺着逻辑思维，读者就领悟得到她此时对于唐末皇室腐朽堕落的忧虑。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位《卖炭翁》白居易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动(dong)，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。
第二首，表现宫中歌唱，随时都在创作新声。作者另有《听歌》二首，其一：“儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。”《边上逢歌者》又有：“垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。少年翻掷新声尽，却向人前倒耳听。”足见诗人对新声及情感的重视。这首诗以“新声何处唱？断肠李延年”作结，包容了丰富的内蕴，言有尽而意无穷。这里直接点出“新声”，用“何处唱”一衬，其哀怨之情便流露出来了，最后一句提到了“断肠”，感情更进一步，在感情高峰上结束全诗。
这时，唐雎出场，“使于秦”，系国家人民的命运于一身，深入虎穴狼窝，令读者不能不为他捏一把汗!以下唐雎出使到秦国的文章分三个段落来做，也是唐雎与秦王面(wang mian)对面斗争的三个回合。唐雎如何到达秦国，怎样拜见秦王，与本文中心无关，一概略去不写，而直接写会见时的对话。
写承恩不是诗人的目的，而只是手段。后两句突然转折，美好的环境、欢乐的气(de qi)氛都不在了，转出另一个环境、另一种气氛。与昭阳殿形成鲜明对比，这里没有花香，没有歌吹，也没有月明，有的是滴不完、流不尽的漏声，是挨不到头的漫漫长夜。这里也有一个不眠人存在。但与昭阳殿欢乐苦夜短不同，长门宫是愁思觉夜长。此诗用形象对比手法，有强烈反衬作用，突出深化了“《宫怨》李益 古诗”的主题。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
形神问题是中国哲学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用，然三者互相联系，不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神太用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”更直接地指出了形神合一，这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而，在佛教兴起之后，佛教徒鼓吹形灭神不灭，灵魂永恒的唯心思想，如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论，《佛影铭》中就说：“廓矣大象，理玄无名，体神入化，落影离形。”意在宣扬神形分离，各自独立的主张，这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识，在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东，请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文，以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊，如慧远曾于义熙十年（414年）在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社，讲习佛教，他曾邀渊明参加，而渊明却“攒眉而去”，可见他们在论学旨趣上并不一致，如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想，这在他自己的小序中已加说明，陶渊明以为世间的凡夫俗子，不管贫富智愚，都在拚命地维持生命，其实是十分糊涂的事，因而他极力陈述形影的苦恼，而以神来辨明自然的道理，解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字，以明其立论之根本。《老子》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心，由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
诗写得曲折，理析得透彻。短短的二十八个字中，包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。 南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时，用四个高妙来说明优秀作品：“（1）碍而实通(shi tong)曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）写出幽微，如深潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗正是理高妙的杰作。从表面看，诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上，遇险不倾，平流却覆，似乎不合常理。但是，透过现象看本质，我们就会发现在这不通的现象中，潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的，舟的载沉，不取决于路的平险，而决定于人的状况。溪险石危时，人人警惕，，自然安如泰山；平流无石处，容易懈怠，往往舟覆人亡。这，正是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗析理的高妙之处。
创作背景
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
水调歌头·游泳
退浑儿，退浑儿，冰消青海草如丝。
我歌宁自感，乃独泪沾衣。"
自叹虞翻骨相屯。鸣笛急吹争落日，清歌缓送款行人。
夜月红柑树，秋风白藕花。江天诗景好，回日莫令赊。"
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
腊雪不满地，膏雨不降春。恻恻诏书下，半减麦与缗。
黄金缕·妾本钱塘江上住
用材当构厦，知道宁窥牖。谁谓青云高，鹏飞终背负。"
疏门不掩水，洛色寒更高。晓碧流视听，夕清濯衣袍。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，
攀枝弄雪时回顾，惊怪人间日易斜。
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
"词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
风水忽异势，江湖遂相忘。因君倘借问，为话老沧浪。"
西江月·遣兴
车骑方休汝，归来欲效陶。南台资謇谔，内署选风骚。
"三十年来命，唯藏一卦中。题诗还问易，问易蒙复蒙。
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。
反令井蛙壁虫变容易，背人缩首竞呀呀。
"年过五十到南宫，章句无名荷至公。黄纸开呈相府后，
九月十日即事
园中有草堂，池引泾水泉。开户西北望，远见嵯峨山。
得闲无所作，贵欲辞视听。深居疑避仇，默卧如当暝。
"永日无人事，芳园任兴行。陶庐树可爱，潘宅雨新晴。
君若欲败度，中有式如金。君闻薰风操，志气在愔愔。
桂火流苏暖，金炉细炷通。春迟王子态，莺啭谢娘慵。
"滩闹不妨语，跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头，开窗纳遥青。
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
梅花绝句·其二
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
未遂摆鳞志，空思吹浪旋。何当再霖雨，洗濯生华鲜。"
今日便令歌者，唱兄诗送一杯。"
春桃散红烟，寒竹含晚凄。晓听忽以异，芳树安能齐。
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。"
既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。
"何以定交契，赠君高山石。何以保贞坚，赠君青松色。
朝天子·秋夜吟
零泪沾青简，伤心见素车。凄凉从此后，无复望双鱼。"
麦苗含穟桑生葚，共向田头乐社神。"
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
传索金笺题宠号，镫前御笔与亲书。
沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿。
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句，自话湖中旧住山。
"离思着百草，绵绵生无穷。侧闻畿甸秀，三振词策雄。
"大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。
于郡城送明卿之江西
"皎皎华亭鹤，来随太守船。青云意长在，沧海别经年。
如何此英英，亦为吊苍苍。甘为堕地尘，不为末世芳。
直道由来黜，浮名岂敢要。三湘与百越，雨散又云摇。
"龟，汝灵于人，不灵于身，致网于津。吾灵于身，
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
"时同事弗同，穷节厉阴风。我役流沙外，君朝紫禁中。
今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。
"寒蛩独罢织，湘雁犹能鸣。月色当窗入，乡心半夜生。
成都府
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
又尝疑龙虾，果谁雄牙须。蚌蠃鱼鳖虫，瞿瞿以狙狙。
假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。
"谁言形影亲，灯灭影去身。谁言鱼水欢，水竭鱼枯鳞。
"夭行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
"故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。
别诸弟三首庚子二月·其三
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。
石根秋水明，石畔秋草瘦。侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
怜僧无远□，信佛残未已。貌古饶风情，清论兴亹亹。
莺梭
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
师得天文章，所以相知怀。数年伊雒同，一旦江湖乖。
入郡腰恒折，逢人手尽叉。敢辞亲耻污，唯恐长疵瘕。
世事不同心事，新人何似故人。"
辉斜通壁练，彩碎射沙星。清洁云间路，空凉水上亭。
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
别弟三年后，还家一日余。醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无？何须问牛马，抛掷任枭卢！
秋气日恻恻，秋空日凌凌。上无枝上蜩，下无盘中蝇。