"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
春服橦花细，初筵木槿芳。看承雨露速，不待荔枝香。"
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
.chou chang zhong yang ri .kong shan ye ju xin .jian jia bai zhan di .jiang hai shi nian ren .
.tai gun jian rong lv .qin you bing hua yuan .feng chi dong ye chong .long jie bei fang zun .
po wei qin jin pi .cong lai wang xie lang .qing chun dong cai diao .bai shou que hui guang .
shu fa ying cheng su .qing song du nai shuang .ai cai cheng han zhu .ti zhu dai hui xiang ..
liu shi xi dian fu .gong sun zeng bai ji .shi zhi de bu xiu .shi ci xian he yi .
jin tian jun lv yong .po ci gong jia wei .zhu ren chang gui wen .rong ma he shi xi .
niao xiang wang zhong mie .yu qin qing chu fei .ying xu cheng yue qu .qie wei jie zheng yi ..
ying jian yuan wei che .zhu si juan bin chang .ai zheng you ping ji .ming di jing zhan shang .
chun fu tong hua xi .chu yan mu jin fang .kan cheng yu lu su .bu dai li zhi xiang ..
yong zuo shu fang ke .can sheng yi lao weng .xiang ai gu ke huan .yi qian yu qing feng ..
jiao you sa xiang jin .su xi hao mang ran .cu shang ji bai lv .yan yi lei chan yuan .
geng di sang zhe jian .di fei cai chang shu .wei wen kui huo zi .he ru miao tang rou .
san ti beng luo ju tang shi .bai di cheng men shui yun wai .di shen zhi xia ba qian chi .
chu yun shan yin yin .huai yu cao qing qing .kang le duo xin xing .ti shi ji suo jing ..
译文
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一(yi)个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下(xia)的君王，（天下就(jiu)能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
眼前一片红(hong)花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔(hui)，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
其一
注释
粢盛(chéng)：古时盛在祭器内以供祭祀的谷物。
⑵遥：远远地。知：知道。
⑷渔阳：古代郡名，治所在今天津蓟县。因此处边陲，常陈重兵把守，后世遂用以指称边境征戍之地。
⑤百尺：这里为约指，极言其长。虾须：因帘子的表状像虾的触须，所以用“虾须”作为帘子的别称。《类编草堂诗余》注中云：“虾须，帘也。”唐代陆畅《帘》诗中有句“劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。”用法同。玉钩：玉制的钩子。这句话是说长长的帘子挂在玉钩上。
6.络绎：往来不绝，前后相接。
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
杨无咎 杨无咎（1097～1171）字补之，杨一作扬，一说名补之，字无咎。自号逃禅老人、清夷长者、紫阳居士。临江清江（今江西樟树）人，寓居洪州南昌。绘画尤擅墨梅。水墨人物画师法李公麟。书学欧阳询，笔势劲利。今存《逃禅词》一卷，词多题画之作，风格婉丽。生平事迹见《宋史翼》卷三六。
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
生事在云山，谁能复羁束。"
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
何意千年后，寂寞无此人。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
"姑苏东望海陵间，几度裁书信未还。长在府中持白简，
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。熘匙兼暖腹，谁欲致杯罂。"
映花双节驻，临水伯劳飞。醉与群公狎，春塘露冕归。"
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情。"
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
"西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
危途中萦盘，仰望垂线缕。滑石欹谁凿，浮梁袅相拄。
前席命才彦，举朝推令名。纶言动北斗，职事守东京。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。
立马千山暮，回舟一水香。使君自有妇，莫学野鸳鸯。"
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
人烟生处僻，虎迹过新蹄。野鹘翻窥草，村船逆上溪。 钓艇收缗尽，昏鸦接翅归。月生初学扇，云细不成衣。 万国尚防寇，故园今若何。昔归相识少，早已战场多。 身觉省郎在，家须农事归。年深荒草径，老恐失柴扉。 金丝镂箭镞，皂尾制旗竿。一自风尘起，犹嗟行路难。 胡虏何曾盛，干戈不肯休。闾阎听小子，谈话觅封侯。 贞观铜牙弩，开元锦兽张。花门小箭好，此物弃沙场。 今日翔麟马，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 任转江淮粟，休添苑囿兵。由来貔虎士，不满凤凰城。 江上亦秋色，火云终不移。巫山犹锦树，南国且黄鹂。 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。 病减诗仍拙，吟多意有馀。莫看江总老，犹被赏时鱼。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。