受谴时方久，分忧政未成。比琼虽碌碌，于铁尚铮铮。
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。"
孔子修春秋。二百四十年，月蚀尽不收。今子咄咄词，
古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
三辟咸肆宥，众生均覆焘。安得奉皇灵，在宥解天弢.
"忆昨雨多泥又深，犹能携妓远过寻。
利命子罕言，我诚孔门丑。且贵终焉图，死免惭狐首。
清玉刻佩联玦环。脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
"高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾。中国书流尚皇象，
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
伯舅各骄纵，仁兄未摧抑。事业若杯盘，诗书甚徽纆.
叶铺全类玉，柯偃乍疑龙。讵比寒山上，风霜老昔容。"
北风忽震荡，惊浪迷津涘。怒激鼓铿訇，蹙成山岿硊.
shou qian shi fang jiu .fen you zheng wei cheng .bi qiong sui lu lu .yu tie shang zheng zheng .
qing tian gui lu hao xiang zhu .zheng shi feng qian hui yan shi ..
kong zi xiu chun qiu .er bai si shi nian .yue shi jin bu shou .jin zi duo duo ci .
gu dao sui shui qu .you you rao huang cun .yuan cheng wei yan xi .bie nian zai chao hun .
san bi xian si you .zhong sheng jun fu dao .an de feng huang ling .zai you jie tian tao .
.yi zuo yu duo ni you shen .you neng xie ji yuan guo xun .
li ming zi han yan .wo cheng kong men chou .qie gui zhong yan tu .si mian can hu shou .
qing yu ke pei lian jue huan .nao zhi zhe yan wo zhuang shi .da chao gua bi wu you wan .
liu zhi bei xi lao .en guang rong che hou .xiang si wang tang shu .yi ji shang sheng ou ..
.gao lou he jian xi zeng deng .bi shang bi zong long hu teng .zhong guo shu liu shang huang xiang .
zi jiao qing he wu .fen cai zi zhi miao .geng ai nan feng zhu .xun jun lu kong yao ..
bo jiu ge jiao zong .ren xiong wei cui yi .shi ye ruo bei pan .shi shu shen hui mo .
ye pu quan lei yu .ke yan zha yi long .ju bi han shan shang .feng shuang lao xi rong ..
bei feng hu zhen dang .jing lang mi jin si .nu ji gu keng hong .cu cheng shan kui wei .
译文
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的(de)恶贯满盈？
每(mei)经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可(ke)遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以(yi)下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正(zheng)君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际(ji)情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪(zui)也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
注释
⑼徙:搬迁。
⑤梦魂：古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，惯得：纵容，随意，拘检：检束，拘束。
（68）裁书：写信。古人写字用的帛、纸往往卷成轴，写字时要先剪裁下来。
⑸“食熊”句：古人以熊掌和熊白（熊背上的脂肪）为珍肴，富贵者才能食之。
②燕脂：即胭脂。
④清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
黄廷用 （1500—1566）明福建莆田人，字汝行，号少村、四素居士。嘉靖十四年进士。选庶吉士，授翰林检讨，历司经局洗马兼翰林侍讲，以言官论，出为衡州府通判，累官至工部右侍郎，又被论罢归。倭寇陷莆田，被俘，历五月乃得归。有《少村漫稿》。
何处深春好，春深京兆家。人眉新柳叶，马色醉桃花。
曲渚怨鸿鹄，环洲凋兰mL.暮景回西岑，北流逝滔滔。
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
"勋名尽得国家传，退狎琴僧与酒仙。还带郡符经几处，
独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。宿舂连晓不成米，
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
何处深春好，春深大镇家。前旌光照日，后骑蹙成花。
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。馀存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。及至落二三，始忧衰即死。每一将落时，懔懔恒在己。叉牙妨食物，颠倒怯漱水。终焉舍我落，意与崩山比。今来落既熟，见落空相似。馀存二十馀，次第知落矣。倘常岁一落，自足支两纪。如其落并空，与渐亦同指。人言齿之落，寿命理难恃。我言生有涯，长短俱死尔。人言齿之豁，左右惊谛视。我言庄周云，木雁各有喜。语讹默固好，嚼废软还美。因歌遂成诗，时用诧妻子。
"双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
不忍六尺躯，遂作东南行。诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。
笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。"
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
"贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。
星河尽涵泳，俯仰迷下上。馀澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。
曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来。
"山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。
宝镜曾坠水，不磨岂自明。苦节居贫贱，所知赖友生。
累累妇拜姑，呐呐翁语孙。禾黍日夜长，足得盈我囷。
"长安新技出宫掖，喧喧初遍王侯宅。玉盘滴沥黄金钱，
不分杀人羽翮成，临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
"金马尝齐入，铜鱼亦共颁。疑山看积翠，浈水想澄湾。
还归内殿阅图书。故人犹在三江外，同病凡经二纪馀。
恩荣更守洛阳宫。行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
良玉烧不热，直竹文不颇。自古皆如此，其如道在何。
买山构精舍，领徒开讲席。冀无身外忧，自有闲中益。
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
泠泠满虚壑，杳杳出寒云。天籁疑难辨，霜钟谁可分。
怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。
弦琴待夫子，夫子来不来。"
"银罂深锁贮清光，无限来人不得尝。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。"
激浪诚难溯，雄心亦自凭。风云潜会合，鬐鬣忽腾凌。
浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉，皇帝弟子韦家曲。
自有人知处，那无步往踪。莫教安四壁，面面看芙蓉。
幸有伶者妇，腰身如柳枝。但令送君酒，如醉如憨痴。
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
寒日吐丹艳，赪子流细珠。鸳鸯花数重，翡翠叶四铺。
玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，
箫韶太平乐，鲁山不虚作。千古若有知，百年幸如昨。
鹊鸣声楂楂，乌噪声护护。争斗庭宇间，持身博弹射。
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。"
"西汉开支郡，南朝号戚藩。四封当列宿，百雉俯清沅。
曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，
因书鲁山绩，庶合箫韶音。
亮无责报心，固以听所为。昨日有气力，飞跳弄藩篱。
"尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。
促促水上景，遥遥天际途。生随昏晓中，皆被日月驱。
"沉玉在弱泥，泥弱玉易沉。扶桑寒日薄，不照万丈心。
嗟嗟乎鄙夫。"
微诚慕横草，琐力摧撞筳.叠雪走商岭，飞波航洞庭。
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
虽然两股长，其奈嵴皴疱。跳踯虽云高，意不离泞淖。
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。"
春景去，此去何时回。游人千万恨，落日上高台。
问胡不归良有由，美酒倾水炙肥牛。妖歌慢舞烂不收，
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
渔童下宵网，霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。
檐燕归心动，鞲鹰俊气生。闲人占闲景，酒熟且同倾。"
千官待取门犹闭，未到宫前下马桥。"
十年为道侣，几处共柴扉。今日烟霞外，人间得见稀。"
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
江南邑中寺，平地生胜山。开元吴语僧，律韵高且闲。
圣人中间立，理世了不烦。延绵复几岁，逮及羲与轩。
摧贤路已隔，赈乏力不任。惭我一言分，贞君千里心。