"珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。
南峰无火楚泽间，夜行不锁穆陵关。策勋礼毕天下泰，
"晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。应吹天上律，不使尘中寻。
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
君归新鬼乡，我面古玉颜。羞见入地时，无人叫追攀。
喝杀三声掠地来。绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
.zhen guo chu xi yu .yi gen dao bei fang .xi nian sui han shi .jin ri ji liang wang .
nan feng wu huo chu ze jian .ye xing bu suo mu ling guan .ce xun li bi tian xia tai .
.xiao he dan gu she .po luo men jiao yin .ying chui tian shang lv .bu shi chen zhong xun .
.zi zhang tian shu jian ke xi .zong yin xiu mu suo shuang fei .
zhu ren kan shi fan .ke zi du li sao .wen dao song lao jian .he xu lin cuo dao ..
jun gui xin gui xiang .wo mian gu yu yan .xiu jian ru di shi .wu ren jiao zhui pan .
he sha san sheng lue di lai .lv yu zi zan ji nao po .xuan jin zhua bo tu xin kai .
tai pi shi ren hui .guan jiao zhi mian chi .xian sheng si xing guan .hu fa gou zu li .
wang yue pian zeng si .xun shan yi fa lao .du wu zuo guan yi .lai de zai xian cao ..
ying nong fang duan duan .hua ming sui zan zan .liu li dui ke ju .qin se rao duo huan .
.bu yi ci qun ji .ji zhen jie yuan xin .dun shi yang da ya .ying gu zhuo gao yin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时值深秋，胡人多放火(huo)烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
“魂啊回来吧！
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
不管风吹浪打却依然存在。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
注释
[49]托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。
⑾愁云恨雨：指色彩惨淡，容易引起愁思的云雨。牵萦（yíng）：纠缠；牵挂。
横行：任意驰走，无所阻挡。
【日薄西山】
54、瑶象：指美玉和象牙制成的车子。屈原《离骚》：“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”
隐隐：隐约。笙歌：指歌唱时有笙管伴奏。
21、纫（rèn）：草有茎叶可做绳索。
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
汤鹏 （1801—1844）清湖南益阳人，字海秋。道光三年进士，授礼部主事，官至御史。勇于言事，以劾工部尚书宗室载铨，被黜。鸦片战争时，犹条上洋务三十事。在京师有狂名，所作诗文亦豪放如其人。有《浮丘子》、《海秋诗文集》，内容多涉军国利病大事。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
臣罪当诛兮，天王圣明。"
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
"岁朝园寝遣公卿，学省班中亦摄行。身逐陵官齐再拜，
堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。
"黄昏苦寒歌，夜半不能休。岂不有阳春，节岁聿其周，
八方风雨会中央。兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔。
奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。新恩移府庭，逼侧厕诸将。
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
花开愁北渚，云去渡南湘。东望濛濛处，烟波是故乡。"
今日赠君离别心，此中至浅造化深。用之可以过珪璧，
杯净传鹦鹉，裘鲜照鹔鹴.吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。
唯君独走冲尘土，下马桥边报直回。"
问牛悲衅钟，说彘惊临牢。永遁刀笔吏，宁期簿书曹。
"江瘴气候恶，庭空田地芜。烦昏一日内，阴暗三四殊。
"夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，
万里宁辞远，三山讵忆归。但令毛羽在，何处不翻飞。"
"外郎直罢无馀事，扫洒书堂试药炉。门巷不教当要闹，
先生受屈未曾语，忽此来告良有以。嗟我身为赤县令，
谟猷密勿进，羽檄纵横驰。监察官甚小，发言无所裨。
音声甚eT嗗，潜通妖怪词。受日馀光庇，终天无死期。
作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。
路尘如得风，得上君车轮。
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
永保无疆寿，长怀不战心。圣朝多庆赐，琼树粉墙阴。
"散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。
欲不布露言，外口实喧哗。王母不得已，颜嚬口赍嗟。
达人有常志，愚夫劳所营。旧山行去远，言归乐此生。"
霄汉予犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。"
名参君子场，行为小人儒。骚文衒贞亮，体物情崎岖。
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
色鲜由树嫩，枝亚为房稠。静对仍持酒，高看特上楼。
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
想兹为襁褓，如鸟拾柴枝。我咏元鲁山，胸臆流甘滋。
辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。甲午憩时门，临泉窥斗龙。
二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
"谁家女儿楼上头，指挥婢子挂帘钩。林花撩乱心之愁，
"雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。
晓饮一杯酒，踏雪过清溪。波澜冻为刀，剸割凫与鹥.
河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦，
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
"夜坐冷竹声，二三高人语。灯窗看律钞，小师别为侣。
"苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，
蛾眉谁共画，凤曲不同闻。莫似湘妃泪，斑斑点翠裙。"
青山临黄河，下有长安道。世上名利人，相逢不知老。
召令吐所记，解摘了瑟僴.顾视窗壁间，亲戚竞觇矕。
涉江莫涉凌，得意须得朋。结交非贤良，谁免生爱憎。
近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国，
天曰天地人，由来不相关。吾悬日与月，吾系星与辰。
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，
环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
如看浮阙在，稍觉逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
却见山下侣，已如迷世代。问我何处来，我来云雨外。"
从此山头似人石，丈夫形状泪痕深。
晚色连荒辙，低阴覆折碑。茫茫古陵下，春尽又谁知。"
"高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。
青门放弹去，马色连空郊。何年帝家物，玉装鞍上摇。
潜角时耸光，隐鳞乍漂冏。再吟获新胜，返步失前省。
公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句，自话湖中旧住山。
山露侵衣润，江风卷簟凉。相思如汉水，日夜向浔阳。"
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居，读尽龙王宫里书。
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，
日下初陵外，人悲旧剑前。周南有遗老，掩泪望秦川。"
见知嘱徐孺，赏句类陶渊。一顾生鸿羽，再言将鹤翩。
桂火流苏暖，金炉细炷通。春迟王子态，莺啭谢娘慵。
"作诗无知音，作不如不作。未逢赓载人，此道终寂寞。