苦雪四首·其一
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
翩翩一路岚阴晚，却入青葱宿旧枝。"
见人忙处觉心闲。清凉秋寺行香去，和暖春城拜表还。
圣人唯有河湟恨，寰海无虞在一劳。"
"北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家。"
苦雪四首·其一拼音解释:
shen zuo yi wang xin shi yao .bu lao he bian dao men qian .
wen dao si bin qing miao qing .ya sheng jin zai xie jia lou ..
.gong ya jiao chi guang .chao sheng ru gong gong ying liang .huo hua ti lu juan heng tang .
pian pian yi lu lan yin wan .que ru qing cong su jiu zhi ..
jian ren mang chu jue xin xian .qing liang qiu si xing xiang qu .he nuan chun cheng bai biao huan .
sheng ren wei you he huang hen .huan hai wu yu zai yi lao ..
.bei feng chui shuang shuang yue ming .he ye ku jin yue shui qing .
ci zhong yi you jing ling zai .wei jian pan gen si wo long ..
jin pan zhai xia gua zhu ke .hong ke kai shi yin yu jiang ..yong li zhi jian .ji shi ..
bi pai fang kua bei yao lai .pang shou pai pai jin ling bai .que ta sheng sheng jin yao cui .
yang di chun you gu cheng zai .huai gong fang cao man ren jia ..
译文及注释
译文
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
都随着人事变换而消失，就像东流的(de)江水，一去不回。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
我飘忽地来到春宫一游，折下(xia)玉树枝条增添佩饰。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱(zhu)嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入(ru)草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿(er)大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。
注释
227.惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。
【更相为命，是以区区不能废远】
①洛阳花：即洛阳的牡丹花。欧阳修《洛阳牡丹记》称洛阳牡丹天下第一。
作：劳动。
351、象：象牙。
【既望】夏历每月十六
⑶润州，今江苏镇江。楚州，今江苏淮安。孙巨源离海州后先南游江苏一带，于十月间与离杭北赴密州的东坡会于润州，东坡作《润州甘露书弹筝》诗和《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》词（前录）。二人同游扬州等地，至楚州分手，继而，之后。
（3）宝玦：玉佩。
赏析
“我歌君起舞，潦倒略相同。”愁不能胜，苦不堪言，满腹牢骚，无人诉说。座中只有当时也是“布衣”的秦少章(shao zhang)与诗人遭遇处境略同，可以作为他的知音了。所以在发泄了一肚子的不平之气后，诗人和秦少章一起唱和，两个“潦倒略相同”的人，用歌声来排遣满腹愁绪。这一晚是除夕之夜，他们只希望来年(nian)再努力了。全诗针对题目收住，把前面的意思放开，在低(zai di)沉压抑的气氛中透露出一丝亮光，却正衬出诗人无可奈何的心情。
“九原”（即九泉）以下四句，先以“即何处”领起：意思是：亡友不知在何处？人间“万事”都是如此渺茫难求，只有“晋山”（指太行山）高耸入云，而梁九少府却深居于九泉！以自然的永恒，反衬出人生的无常，流露出对梁九少府一生不幸遭遇的同情和人世不平的愤怨。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃(yong tao)跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题；凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。
全诗先写友人的英雄风采，再由表及里，从报国、思乡的角度讴歌了友人的美好心灵，最后告诫友人，尽快结束战争，最好是别“经秋”。因为唐朝戍边将领往往拥兵自重，养敌蓄功，常将本可早日结束的战争一拖经年，给国家造成巨大损失。所谓“兵闻拙速，未睹巧以久也”，可见诗人淳朴的观念中，还饱含战略家的远见卓识。
本诗抒发了一个自然崇尚者回归田园的绿色胸怀，诗人在物我交融的乡居体验中，以纯朴真诚的笔触，讴歌了宇宙间博大的人生乐趣，体现了诗人高远旷达的生命境界。
也有一种说法认为此时表面是《送别诗》佚名 古诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨 。
后四句用强烈的对照描写，表达了诗人鲜明的爱憎。《河湟》杜牧 古诗百姓尽管身着异族服装，“牧羊驱马”，处境十分艰难屈辱，但他们的心并没有被征服，白发丹心，永为汉臣。至于统治者，诗人不用直接描写的手法，而是抓住那些富贵闲人陶醉于原先从《河湟》杜牧 古诗传入京城的轻歌曼舞这样一个细节，便将他们的醉生梦死之态揭露得淋漓尽致。
这两首送别诗作于公元747年（天宝六年），当时高适在睢阳，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律，始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。但在这两首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。
柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发，曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画：人们按照常规生活，得到自己需要的物资，人人按照社会的规范规范自己方便自己；社会上的物资可以自由流通；长幼亲戚和乐共处，每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任，用不着感恩戴德；没有兵灾刑罚之苦，也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活，人的感情是淳朴真诚，自然景物是清幽活泼，正是这种理想社会的缩影。
全文围定一个“民”字，以赵威后对齐使的问话一贯到底，却问而不答、问而无答、问而不必答，充分提升了文势，引而不发，凭空制造出峭拔、险绝的独特气势。文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗？齐王还好吗”三个问句，“斗问三语，如空陨石”（金圣叹语），剑拔弩张，形成尖峭的文势，奠定了文章的基调。当齐使对赵威后的问话表示不满时，赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。赵威后的“进而问之”，复将文章向深处推进一层。对于齐国三位贤才与有德之士，威后以三“无恙耶”发问，体现了她对士人的作用、价值的清醒认识。对于於陵子仲，威后一直以“尚存乎”相询，明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率直而尖锐的追问中戛然而止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足，驻足不住，直冲出篇外。足令人回味！
这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
这是作者在屡遭挫折，仕途无望的情况卜，表现出对目己禾采雨途的迷惘与困惑，想要归隐，而又不甘心终老江边，这种客观现实与主观愿望的矛盾，正是作者“悲”的缘由。
其二，作者提到一种“不近人情”的现象：“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？”然而这一看来违反常情的情况，在1957年夏之后以及“文革”中，屡见于囹圄。这是悲剧，当然，古人是无从预料这种悲剧的。
“九原”（即九泉）以下四句，先以“即何处”领起：意思是：亡友不知在何处？人间“万事”都是如此渺茫难求，只有“晋山”（指太行山）高耸入云，而梁九少府却深居于九泉！以自然的永恒，反衬出人生的无常，流露出对梁九少府一生不幸遭遇的同情和人世不平的愤怨。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃(yong tao)跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题；凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。
全诗先写友人的英雄风采，再由表及里，从报国、思乡的角度讴歌了友人的美好心灵，最后告诫友人，尽快结束战争，最好是别“经秋”。因为唐朝戍边将领往往拥兵自重，养敌蓄功，常将本可早日结束的战争一拖经年，给国家造成巨大损失。所谓“兵闻拙速，未睹巧以久也”，可见诗人淳朴的观念中，还饱含战略家的远见卓识。
本诗抒发了一个自然崇尚者回归田园的绿色胸怀，诗人在物我交融的乡居体验中，以纯朴真诚的笔触，讴歌了宇宙间博大的人生乐趣，体现了诗人高远旷达的生命境界。
也有一种说法认为此时表面是《送别诗》佚名 古诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨 。
后四句用强烈的对照描写，表达了诗人鲜明的爱憎。《河湟》杜牧 古诗百姓尽管身着异族服装，“牧羊驱马”，处境十分艰难屈辱，但他们的心并没有被征服，白发丹心，永为汉臣。至于统治者，诗人不用直接描写的手法，而是抓住那些富贵闲人陶醉于原先从《河湟》杜牧 古诗传入京城的轻歌曼舞这样一个细节，便将他们的醉生梦死之态揭露得淋漓尽致。
这两首送别诗作于公元747年（天宝六年），当时高适在睢阳，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律，始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。但在这两首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。
柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发，曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画：人们按照常规生活，得到自己需要的物资，人人按照社会的规范规范自己方便自己；社会上的物资可以自由流通；长幼亲戚和乐共处，每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任，用不着感恩戴德；没有兵灾刑罚之苦，也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活，人的感情是淳朴真诚，自然景物是清幽活泼，正是这种理想社会的缩影。
全文围定一个“民”字，以赵威后对齐使的问话一贯到底，却问而不答、问而无答、问而不必答，充分提升了文势，引而不发，凭空制造出峭拔、险绝的独特气势。文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗？齐王还好吗”三个问句，“斗问三语，如空陨石”（金圣叹语），剑拔弩张，形成尖峭的文势，奠定了文章的基调。当齐使对赵威后的问话表示不满时，赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。赵威后的“进而问之”，复将文章向深处推进一层。对于齐国三位贤才与有德之士，威后以三“无恙耶”发问，体现了她对士人的作用、价值的清醒认识。对于於陵子仲，威后一直以“尚存乎”相询，明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率直而尖锐的追问中戛然而止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足，驻足不住，直冲出篇外。足令人回味！
这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
这是作者在屡遭挫折，仕途无望的情况卜，表现出对目己禾采雨途的迷惘与困惑，想要归隐，而又不甘心终老江边，这种客观现实与主观愿望的矛盾，正是作者“悲”的缘由。
其二，作者提到一种“不近人情”的现象：“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？”然而这一看来违反常情的情况，在1957年夏之后以及“文革”中，屡见于囹圄。这是悲剧，当然，古人是无从预料这种悲剧的。
创作背景
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
蹇材望伪态
空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
倾杯·金风淡荡
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
天地一身在，头颅五十过。流年消壮志，空使泪成河。
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
"五城初罢讲，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
周颂·雝
我生亦何事，出门如飞蓬。白日又黄昏，所悲瑶草空。
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
彩笔专书皇帝语，书成几卷太平书。"
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
少年治县
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
"露盘滴时河汉微，美人灯下裁春衣。
大哉天地气，唿吸有盈虚。美石劳相赠，琼瑰自不如。"
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花
欲知源上春风起，看取桃花逐水来。"
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
誓不弃尔于斯须。"
"玉烛将成岁，封人亦自歌。八方沾圣泽，异亩发嘉禾。
城中听得新经论，却过关东说向人。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
韩碑
千崖傍耸猿啸悲，丹蛇玄虺潜蜲蛇。泷夫拟楫噼高浪，
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
不会悠悠时俗士，重君轻我意如何。"
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
日出入
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
看山多失饭，过寺故题名。秋日田家作，唯添集卷成。"
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
木兰歌
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
如梦令·正是辘轳金井
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
"雪楼当日动晴寒，渭水梁山鸟外看。
不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。"
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
牛羊下暮霭，鼓角调寒云。中夕萧关宿，边声不可闻。"
金陵五题·石头城
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
"仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
天留此事还英主，不在他年在大中。"