首页 古诗词 卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋

卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋

唐代 / 宝明

宪省忝陪属,岷峨嗣徽猷。提携当有路,勿使滞刀州。"
滔滔川之逝,日没月光辉。所贵法干健,于道悟入微。
"夕阳秋草上,去马弟兄看。年少初辞阙,时危远效官。
频行识草树,渐老伤年发。唯有白云心,为向东山月。"
遂逢五老人,一谓西岳灵。或闻樵人语,飞去入昴星。
下坂车辚辚,畏逢乡里亲。空持床前幔,却寄家中人。
"秋满空山悲客心,山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老,
年来百事皆无绪,唯与汤师结净因。"
"耿耿离念繁,萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝,风露秋江阔。
有时当暑如清秋,满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落,
"鄱阳中酒地,楚老独醒年。芳桂君应折,沈灰我不然。
空得门前一断肠。"
养骥须怜瘦,栽松莫厌秋。今朝两行泪,一半血和流。"


卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋拼音解释:

xian sheng tian pei shu .min e si hui you .ti xie dang you lu .wu shi zhi dao zhou ..
tao tao chuan zhi shi .ri mei yue guang hui .suo gui fa gan jian .yu dao wu ru wei .
.xi yang qiu cao shang .qu ma di xiong kan .nian shao chu ci que .shi wei yuan xiao guan .
pin xing shi cao shu .jian lao shang nian fa .wei you bai yun xin .wei xiang dong shan yue ..
sui feng wu lao ren .yi wei xi yue ling .huo wen qiao ren yu .fei qu ru mao xing .
xia ban che lin lin .wei feng xiang li qin .kong chi chuang qian man .que ji jia zhong ren .
.qiu man kong shan bei ke xin .shan lou qing wang san you jin .yi chuan hong shu ying shuang lao .
nian lai bai shi jie wu xu .wei yu tang shi jie jing yin ..
.geng geng li nian fan .xiao xiao liang ye tuo .zi chen su yi bi .feng lu qiu jiang kuo .
you shi dang shu ru qing qiu .man tang feng yu han sou sou .zha yi beng ya pu shui luo .
.po yang zhong jiu di .chu lao du xing nian .fang gui jun ying zhe .shen hui wo bu ran .
kong de men qian yi duan chang ..
yang ji xu lian shou .zai song mo yan qiu .jin chao liang xing lei .yi ban xue he liu ..

译文及注释

译文
瑶草多么碧绿,春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花,花的(de)上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路,却走到了白云的深处,彩虹之巅展现浩气。只怕花深处,露水湿了衣服。
  我到这个州任职后,开始建造祠堂来祭奠先生,又免除了先生四家后裔的徭役,让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌:
只有你这孤雁,不知独自飞向何方。
鱼在哪儿在水藻,肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真自在。
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
唉呀,我那几个情投意合的伙伴,怎么能到年老,还不再返回故乡?
黄绢白素来相比,我的新人不如你。”
  环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰,树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛,又幽深又秀丽的,那是琅琊山。沿着山路走六七里,渐渐听到潺潺的水声,看到流水从两座山峰之间倾泻而出的,那是酿泉。泉水沿着山峰折绕,沿着山路拐弯,有一座亭子像飞鸟展翅似地,飞架在泉上,那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒,只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大,所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒,而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣,领会在心里,寄托在酒上。  至于太阳的升起,山林里的雾气散了;烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明,暮则自明而暗,或暗或明,变化不一,这就是山中的朝暮。野花开了,有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂,形成一片浓密的绿荫;风高霜洁,天高气爽,水落石出,这就是山中的四季。清晨前往,黄昏归来,四季的风光不同,乐趣也是无穷无尽的。  至于背着东西的人在路上欢唱,来去行路的人在树下(xia)休息,前面的招呼,后面的答应;老人弯着腰走,小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人,是滁州的游客。到溪边钓鱼,溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒,泉水清并且酒也清;野味野菜,横七竖八地摆在面前的,那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣,不在于音乐;投射的中了,下棋的赢了,酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人,是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人,醉醺醺地坐在众人中间,是太守喝醉了。  不久,太阳下山了,人影散乱,宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林,鸟儿到处叫,是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐,却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐,却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。
魏文侯同掌管山泽的官(guan)约定去打猎。这天,魏文侯与百官饮酒非常的高兴,天下起雨来。文侯要出去赴约,随从的侍臣说:“今天饮酒这么快乐,天又下雨了,您要去哪里呢?”魏文侯说:“我与别人约好了去打猎,虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢?”于是自己前往约定地点,亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
人们各有自己的爱好啊,我独爱好修饰习以为常。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语(yu)言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇(chong)尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。

注释
(55)万乘:周制天子可拥有兵车万乘,后以喻称帝王。
236.载尸集战:尸,木主,灵牌。集战,会战。以上两句王逸《章句》:“武王伐欲诛殷纣,何所悁(yuān)悒而不能久忍也?言武王伐纣,载文王木主,称太子发,急欲奉行天诛,为民除害也。”
绿珠:西晋石崇歌妓,善吹笛。《晋书·石崇传》载:“崇有妓曰绿珠,美而艳,善吹笛。孙秀使人求之,崇勃然曰:‘绿珠吾所爱,不可得也!’秀怒,矫诏收崇。崇正宴于楼上,介士到门,崇谓绿珠曰:‘我今为尔得罪!’绿珠泣曰:‘当效死于君前。’因自投于楼下而死。”绿珠死后,石崇一家被杀。这里借西晋“绿珠坠楼”典故,赞颂竹的气节。
33.是以:所以,因此。
荥阳:在河南省郑州市荥阳一带。
⑺垂拱:垂衣拱手,无为而治。指天下太平的景象。众流安:各条江河均平安,借指国泰民安,政治稳定。

赏析

  中间六句是第二段,写眼前月圆的实景。“三五二八夜,千里与君同”,笔锋一转,由初生新月写到望日之月。“三五”、“二八”,农历十五、十六两日,古人以月小十五,月大十六为望日,月最圆。读至此,方使人悟到以上六句所写是追叙,其目的正是以新月和眼前望日之月作对比。新月光线柔弱,恐难以照远,不能和远方的“情人”共赏,而今正是月圆光满之时,正好与对方隔千里而共度此良宵。引出怀人之思,为下文的厌倦客游生活埋下伏笔。“夜移衡汉落”,承上继续写眼前景,并交待时间。“衡”,玉衡,此指北斗星,“汉”,天汉,即银河。北斗星转换了方向,银河众星也逐渐稀疏,表示夜已很深,交待赏月已久(yi jiu)。“徘徊帷户中”,笔锋又转到玩月,写月光缓慢地照进屋中。此句又一次采用了以实写传虚景的手法,把月光的移动比作人的徘徊,富于感情色彩,也暗示了诗人当时的忧愁心绪。“归华”二句,转写月光照射下的官廨中残花败叶景象,并由花叶的过早为风露所摧残凋零,转而进一步引起下文的身世之感和对现实状态的忧怨。“归华先委露,别叶早辞风”,对仗工整,平仄协调,可谓律诗佳联。
  整首诗妙在未写清明之夜的清冷,却有它的自成一格,虽有清明,却意在纸外,写出怀春少女的幽情,一句“又是清明过了”,别有韵味,此诗取材,构思都别具一格;此诗也展现了诗人留恋美景,深恐春天将去的微妙心理,但无一字直抒胸怀,而诗人惜春之意无疑自显。
  “山随平野尽”,形象地描绘了船出三峡、渡过(du guo)荆门山后长江两岸的特有景色:山逐渐消失了,眼前是一望无际的低平的原野。著一“随”字,化静为动,将群山与平野的位置逐渐变换、推移,真切地表现出来。这句好比用电影镜头摄下的一组活动画面,给人以流动感与空间感,将静止的山岭摹状出活动的趋向来。
  一、二句平述史实,为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞,波涌云飞,形成高潮。“天涯”上承“归去”,乌孙朝罢西归,马足车轮,邈焉万里,这辽阔无垠的空间,便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠,曾经是积骸成阵的兵争要冲,如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法,于无字处皆有深意,是诗中之(zhong zhi)眼。诗的结句雄健入神,情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷:战争的阴霾消散净尽,日月的光华照彻寰宇。这种理想境界,体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想,是高响入云的和平与统一的颂歌。
  下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法,“蜎蜎者蠋,烝在桑野”通过桑虫的生活不堪,来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿,亦在车下”就是军人风餐露宿,枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现,叙事与抒情融为一体,天衣无缝。
  本文写鲁宣公不顾时令,下网捕鱼,里革当场割破鱼网,强行劝阻的经过。情节虽简,却极尽起伏变化之妙;事情虽小,却蕴含深刻的道理。
  一路上,他们途径卫、曹、宋、郑等国,有礼遇也有冷落,最后到达楚国。楚成王以诸侯的礼节厚待重耳。过了几个月,晋太子圉逃出了秦国,秦穆公大怒,下决心迎接重耳以帮助他入主晋国。楚成王为重耳分析了形势,力促他依靠秦穆公,厚送他赴秦。见到重耳,秦穆公说:“我知道你是急于回国的。”重耳和赵衰再拜:“我们仰望君王,如同禾苗盼着春雨!”秦穆公送怀赢等五女给重耳,开始重耳不想接受(因为涉及怀公姬圉),谋臣们说:“他的国家都将属于我们,何况他的妻子!不能只拘小节。”
  前两句是借观柯九思的墨竹图而发议论,专门拈出了画竹的难易繁简问题,表达了诗人对文人画尚意崇简美学趣味的推崇。文人画起源于宋代,大诗人苏轼曾是文人画的极力推动者,文人画家文同也以画竹著名,柯九思画竹就祖述文同。苏轼曾有《文与可画筼筜谷偃竹记》一文专门论文同的画竹,文中指出画竹不能只讲形似,如果节节而为之,叶叶而累之,就没有竹了;画家画竹应该先在胸中酝酿,做到成竹在胸,然后以意为之一挥而就。苏轼之论,一方面说出了画竹不能从繁而应尚简,另一方面也道出了成竹在胸以意写之的追意论。苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中还说道:“论画以形似,见与儿童邻”,更进一步表达了他重传神写意的艺术见解。李东阳深谙文人画的精髓,在此诗中提出了画竹莫论难易,要做到简实则比繁更难的艺术创作观。
  《新唐书》王昌龄本传称”其诗绪密而思清”。他的绝句大都有这一特点,此首也不例外,特别是”洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”二句,细致精密,给人以冰清玉洁之感。
  首句写旅宿者清晨刚醒时恍忽迷离的情景。乍醒时,思绪还停留在刚刚消逝的梦境中,仿佛还在继续着昨夜的残梦。在恍忽迷离中,看到孤灯荧荧,明灭不定,更增添了这种恍在梦中的感觉。“残梦”,正点题内“晓”字,并且透出一种迷惘的意绪。不用“孤灯”而用“香灯”这种绮丽的字面,固然和诗人的喜作绮语有关,但在这里,似有暗示梦境的内容性质的意味,且与全诗柔婉的格调取得统一。“香灯”与“残梦”之间,着一“伴”字,不仅透露出旅宿者的孤孑无伴,而且将夜梦时间无形中延长了,使读者从“伴残梦”的瞬间自然联想到整个梦魂萦绕、孤灯相伴的长夜。
  诗首句言牛终生辛劳,硕果累累,不言牛“病”,又字字含“病”意,年复一年,力耕千亩,获实千箱,必然气力衰竭,病由此生。次句言牛虽功绩至伟,却没(que mei)有人对它同情哀怜,责问语气,有强烈的感情色彩。三四句以牛的口气作答,将牛人格化,揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。

创作背景

  长安这个汉唐故都,是华夏强盛的象征,也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安;他从军南郑,时时遥望长安,寄托其收复故国山河的思想感情。

  

宝明( 唐代 )

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简 介

宝明 字月舟,苏州人,治平寺僧。

点绛唇·感兴 / 谢其仁

"帝里阳和日,游人到御园。暖催新景气,春认旧兰荪。
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳,把酒路旁劝行客。"
"牵役非吾好,宽情尔在傍。经过悲井邑,起坐倦舟航。
万古惟高步,可以旌我贤。"
风烟复欲隔,悲笑屡相和。不学陶公醉,无因奈别何。"
万木经秋叶,孤舟向暮心。唯馀江畔草,应见白头吟。"
荫簟流光冷,凝簪照影欹。胡为独羁者,雪涕向涟漪。"
春光暗入花钿。丝竹偏宜静夜,绮罗共占韶年。


游太平公主山庄 / 林璁

"松桧阴深一径微,中峰石室到人稀。仙官不住青山在,
听琴泉落处,步履雪深时。惆怅多边信,青山共有期。"
闲出天门醉骑马,可怜蓬阁秘书郎。"
山雨迎军晚,芦风候火微。还当宴铃阁,谢守亦光辉。"
已别剡溪逢雪去,雪山修道与师同。"
持斋山果熟,倚锡野云深。溪寺谁相待,香花与梵音。"
一留寒殿殿将坏,唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪,
"九疑峰畔二江前,恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命,


论诗三十首·二十七 / 柯培鼎

久游失归趣,宿此似故园。林烟横近郊,谿月落古原。
"津柳江风白浪平,棹移高馆古今情。
鼓动六街骑马出,相逢总是学狂人。"
便是不二门,自生瞻仰意。"
颜谢征文并,钟裴直事同。离群惊海鹤,属思怨江枫。
"闻说庭花发暮春,长安才子看须频。
"古渡大江滨,西南距要津。自当舟楫路,应济往来人。
"东山多乔木,月午始苍苍。虽殊碧海状,爱此青苔光。


玉京谣·蝶梦迷清晓 / 蒋偕

日色浮青琐,香烟近玉除。神清王子敬,气逐马相如。
平生心中事,今日为君说。我家有别业,寄在嵩之阳。
石冷啼猿影,松昏戏鹿尘。少年为客好,况是益州春。"
三年海上音书绝,乡国萧条惟梦寻。"
山连极浦鸟飞尽,月上青林人未眠。"
从今艳色归空后,湘浦应无解珮人。"
端闱仙阶邃,广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行,瑞烟芙蓉阙。
"避影将息阴,自然知音稀。向来深林中,偶亦有所窥。


秋凉晚步 / 李休烈

越禽唯有南枝分,目送孤鸿飞向西。"
废井莓苔厚,荒田路径微。唯馀近山色,相对似依依。"
终日南山当目前。晨摇玉佩趋温室,莫入竹溪疑洞天。
两边对坐无言语,尽日时闻下子声。"
寄谢山阴许都讲,昨来频得远公书。"
风景随台位,河山入障图。上堂多庆乐,肯念谷中愚。"
水风凄落日,岸叶飒衰芜。自恨尘中使,何因在路隅。"
重绣锦囊磨镜面。"


南柯子·山冥云阴重 / 赵娴清

大义弃妻子,至淳易生死。知心三四人,越境千馀里。
酬对龙象侣,灌注清泠泉。如何无碍智,犹苦病缠牵。"
彼方韶景无时节,山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿,
山在门前登不得,鬓毛衰尽路尘中。"
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死,可叹斗间瞻王气。
古来征战虏不尽,今日还复天兵来。
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺,强对朱门谒近臣。
"宠位资寂用,回头怜二疏。超遥比鹤性,皎洁同僧居。


陇头歌辞三首 / 汪文盛

"十年湖上结幽期,偏向东林遇远师。未道姓名童子识,
"长门闭定不求生,烧却头花卸却筝。
衔鱼鱼落乱惊鸣,争扑莲丛莲叶倾。
东城南陌频相见,应是壶中别有家。"
"莲花影里暂相离,才出浮萍值罟师。
"沈疴结繁虑,卧见书窗曙。方外三贤人,惠然来相亲。
"桃源千里远,花洞四时春。中有含真客,长为不死人。
不照箜篌声里能。驰凤阙,拜鸾殿,天子一日一回见。


赠范金卿二首 / 郭为观

拘限心杳杳,欢言望依依。滞兹文墨职,坐与琴觞违。
欲赋苦饥行,无如消渴病。旧业历胡尘,荒原少四邻。
为报长卿休涤器,汉家思见茂陵书。"
散帙灯惊燕,开帘月带风。朝朝在门下,自与五侯通。"
"草绿春阳动,迟迟泽畔游。恋花同野蝶,爱水剧江鸥。
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗,溪畔穷鱼且曝腮。
晨装逢酒雨,夜梦见刀州。远别长相忆,当年莫滞留。"
"犬吠空山响,林深一径存。隔云寻板屋,渡水到柴门。


菩萨蛮·溪山掩映斜阳里 / 叶祖洽

但使忠贞在,甘从玉石焚。窜身如有地,梦寐见明君。"
"令节推元巳,天涯喜有期。初筵临泛地,旧俗祓禳时。
每带云霞色,时闻箫管声。望君兼有月,幢盖俨层城。"
马足早尘深,飘缨又满襟。吾师有甘露,为洗此时心。
"依佛不违亲,高堂与寺邻。问安双树晓,求膳一僧贫。
恋泉将鹤并,偷果与猿同。眼界尘虽染,心源蔽已通。
"佳人比香草,君子即芳兰。宝器金罍重,清音玉珮寒。
擢秀全胜珠树林,结根幸在青莲域。艳蕊鲜房次第开,


凤栖梧·绿暗红稀春已暮 / 周璠

夜静溪声近,庭寒月色深。宁知尘外意,定后便成吟。"
天畔双旌贵,山中病客孤。无谋还有计,春谷种桑榆。"
"武陵缘源不可到,河阳带县讵堪夸。
"寒日临清昼,辽天一望时。未消埋径雪,先暖读书帷。
"月没辽城暗出师,双龙金角晓天悲。
政洽军逾肃,仁敷物已康。朱门重棨戟,丹诏半缣缃。
泛菊贤人至,烧丹姹女飞。步虚清晓籁,隐几吸晨晖。
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界,不知今夕是何年。