俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
吏隐本齐致，朝野孰云殊。道在有中适，机忘无外虞。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
我今异于是，身世交相忘。"
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
青毡帐里暖如春。十分满醆黄金液，一尺中庭白玉尘。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
"季夏中气候，烦暑自此收。萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
犹道江州最凉冷，至今九月着生衣。"
ju wu tong zi ji yu chen .qin shu he bi qiu wang can .yu nv you sheng yu wai ren ..
li yin ben qi zhi .chao ye shu yun shu .dao zai you zhong shi .ji wang wu wai yu .
qu xia wei zhi nue .jin chun xi ba cu .tian ya shu da fou .quan xia ku zhi wu .
shi zhi luo xia fen si zuo .yi ri an xian zhi wan jin .
wu liu shi nian xiao xi jue .zhong jian meng hui you chang jue .yan chuan dong ri wang yao yun .
rong xue jian xiang ming .diao su zhu ru mi .yong chan huan zi shen .kuai huo yi shui zhi .
yi zi di xin han mo chang .jian cha pao jin fu shu nang .
wo jin yi yu shi .shen shi jiao xiang wang ..
bai xue ge shi luo bi tou .xiao kan er tong qi zhu ma .zui xie bin ke shang xian zhou .
qing zhan zhang li nuan ru chun .shi fen man zhan huang jin ye .yi chi zhong ting bai yu chen .
zhong die yu zhong su .you jian shou zi kai .xie hong yu lei ji .zhi zhuo lian bian lai .
.luo hua ru xue bin ru shuang .zui ba hua kan yi zi shang .shao ri wei ming duo jian shu .
.ji xia zhong qi hou .fan shu zi ci shou .xiao sa feng yu tian .chan sheng mu jiu jiu .
you dao jiang zhou zui liang leng .zhi jin jiu yue zhuo sheng yi ..
译文
斑鸠问：“是什么原因呢？”
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
古(gu)时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会(hui)最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈(chen)风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
其(qi)一
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵一曲新词酒一杯：此句化用白居易《长安道》诗意：“花枝缺入青楼开，艳歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因为词是配合音乐唱的，故称“曲”。新词，刚填好的词，意指新歌。酒一杯，一杯酒。
⑴凄清：指秋天到来后的那种乍冷未冷的微寒，也有萧索之意。清，一作“凉”。拂曙：拂晓，天要亮还未亮的时候。流：指移动。
（50）族：使……灭族。
（1）敝貂裘：破旧的貂皮衣服
（5）不虞：不料，没有想到。涉：淌水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。
先皇巡朔方：指唐肃宗在灵武、凤翔时期。《晋书·郑冲传》：“翼亮先皇。至德元载，肃宗即位于灵武，下制曰：‘朕治兵朔方，须安兆姓之心，勉顺群臣之请。’赵曰：‘朔方乃灵武邻郡。’”
几千：指酒价，美酒价格昂贵。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
此中无限相忧事，请为殷勤事事依。"
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
悲哉可奈何，举世皆如此。
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
相去幸非远，走马一日程。"
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
"闻君洛下住多年，何处春流最可怜。为问魏王堤岸下，
何似苏州安置处，花堂栏下月明中。"
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
梓州二千里，剑门五六月。岂是远行时，火云烧栈热。
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
"莫叹年将暮，须怜岁又新。府中三遇腊，洛下五逢春。
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
欲忘忘未得，欲去去无由。两腋不生翅，二毛空满头。坐看新落叶，行上最高楼。暝色无边际，茫茫尽眼愁。
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
"志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
诸郎到处应相问，留取三行代鲤鱼。"
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
因下张沼沚，依高筑阶基。嵩峰见数片，伊水分一支。
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
可惜当时好风景，吴王应不解吟诗。"
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
业大承宗祖，功成付子孙。睿文诗播乐，遗训史标言。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
今朝何事偏相觅，撩乱芳情最是君。"
"忆始识君时，爱君世缘薄。我亦吏王畿，不为名利着。
且向安处去，其馀皆老闲。"
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，