上书谏猎
山水急汤汤。 ——梁璟"
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
寄言之子心，可以归无形。"
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
上书谏猎拼音解释:
shan shui ji tang tang . ..liang jing .
shi zai hun mang qian .nan sou dao ji xuan .you shi huan ji si .du sui wei zhong pian .
.zhong cheng shen si jiang chu xiu .que yi jia shan fang jiu you .dui yue yu jun xiang song ye .
.qu zhu zhi he chu .kong jiang yi jian xing .sha ren sui qu ci .wei shi ai gong ping .
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
shen ji teng teng chu shi jian .xin ji xiao yao chu tian wai ..
.du shang gao lou shang .ke qing he wu tong .gu yun wu ding chu .chang ri xin qiu feng .
cheng yu fang zheng sheng .zheng sheng jiang you e .ji wei qian li ke .jian yi bian shan se ..
ji yan zhi zi xin .ke yi gui wu xing ..
peng cha tong zi xiu xiang wen .bao dao men qian shi na seng ..
.xing xin qi de jian qiu feng .shuang lv nan liu qu zhu zong .hong ye zheng duo li she ke .
译文及注释
译文
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的(de)灵魂，自古以来书生多是无(wu)用之辈，读书多反而误了自身。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
你会感到宁静安详。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
顾念即将奉命出差，离开(kai)你啊日益遥远。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南(nan)山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预(yu)定，连圣贤也无法预期。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
注释
（22）胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。
茅斋：茅草盖的房子
（15）既：已经。
燕市：指荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市，因感燕太子恩遇，藏匕首于地图中，至秦献图刺秦王未成，被杀。高渐离为了替荆轲报仇，又一次入秦谋杀秦王事。
248. 击：打死。
⑼语笑：谈笑。《南史·袁粲传》：“郡南一家颇有竹石，粲率尔步往，亦不通主人，直造竹所，啸咏自得。主人出，语笑款然。”衡门：横木为门。指简陋的房屋。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”汉毛氏传：“衡门，横木为门，言浅陋也。栖迟，游息也。”
赏析
这首诗写夫婿逐利而去，行踪无定。张潮有首《江南行》：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。”所写情事，与这首诗所写有相似之处。“朝朝江口望”，一心望夫婿归来，而不料愈行愈远。这正是望而终于失望的原因，正是每次盼到船来以为是夫婿的归船、却总是空欢喜一场的原因。正如李鍈在《诗法易简录》中所分析：“桐庐已无归期。今在广州，去家益远，归期益无日矣。只淡淡叙事，而深情无尽。”长期分离，已经够痛苦了；加上(jia shang)归期难卜，就更痛苦；再加以行踪无定，愈行愈远，是痛苦上又加痛苦。在这情况下，诗中人只有空闺长守，一任流年似水，青春空负，因而接着在下一首诗中不禁发出“昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘”的近乎绝望的悲叹了。
《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年(chu nian)，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀。所以何焯说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。
诗人创作此诗，心态上有两个特征。一是孤寂无依，世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州，政治地位一落千丈。作为被贬官员，行动很不自由，处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已，彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地，贬官的身份也不便与他人接触。因而，伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是：怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的，为多数人所了解的，柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前，柳宗元的理想绝不是做文人，而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道：“意欲施之事实，以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候，许国不复为身谋”的句子，更是直接说明(shuo ming)了他的理想是辅助时政，建政立业，为此而不怕牺牲。事实上，他也确有非凡的政治才能，三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败，他失去了政治上有所作为的机会，但他并没有放弃，这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期，他关注着时局的变化，民生的疾苦，常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道，希望被朝廷起用，再度施展政治才能。为了理想，他提携后进，培养人才，积蓄力量，正如《冉溪》诗中写道：“却学寿张樊敬侯，种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态，就很容易把握此诗的深层次的含义。
于是写到中军帐（主帅营帐）置酒饮别的情景。如果说以上主要是咏雪而渐有寄情，以下则正写送别而以白雪为背景。“胡琴琵琶与羌笛”句，并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。这些边地之器乐，对于送者能触动乡愁，于送别之外别有一番滋味。写饯宴给读者印象深刻而落墨不多，这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。
这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按(an)《雅》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。
诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十(zhe shi)居其九，而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不(bian bu)合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
这首诗在艺术上善于映衬与妙用指代。一、二句对环境的描写，竭力突出自然环境的恶劣，用浓重氛围映衬从军将士无所畏惧的精神风貌。如果是在风和日丽、山明水净的条件下行军，便难能见出士气的昂扬坚强了。适应氛围描写的需要，在押韵上采用了入声的韵脚，一、二、四句末一字入韵，“裂”、 “折”、“雪”都是入声“屑”韵字，韵尾为舌尖音，收音短促，适宜于抒写或悲或壮的诗情。
《《周颂·维天之命》佚名 古诗》是《诗经·周颂》的第二篇，无韵，篇幅不长，充满了恭敬之意、颂扬之辞。
中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写，表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开，深邃伟丽；万国的使节拜倒丹墀，朝见天子，威武庄严。以九天阊阖喻天子住处，大笔勾勒了“早朝”图的背景，气势非凡。“万国衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的气象。在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比，突出了大唐帝国的威仪，在一定程度上反映了真实的历史背景。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
尾联：“当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。”是说，守门人不给清晨到来的客人通报，因为少侯新得了一位佳人名叫莫愁。莫愁，传为洛阳人，嫁卢家为妇。这里特借“莫愁”的字面关合首句“未到忧”，以讽刺少侯沉湎女色，不忧国事；言外又暗讽其有愁而不知愁，势必带来更大的忧愁；今日的“莫愁”，即孕育着将来的深愁。诗人的这种思想感情倾向，不直接说出，而是自然融合在貌似不动声色的客观叙述之中，尖刻冷峭，耐人寻味。
这首诗在艺术表现上也颇有特色。全诗虽四句，但写景、叙事、议论各具形象，集中地抒发了诗人年轻时“仗剑去国”的热情，笔势变幻灵活，而又自然浑成。四句诗中连用了两个典故，或暗用而不露痕迹，或反用而有新意，使读者读来没有凝滞堆砌之感，达到了推陈出新、语如己出、活泼自然的境界。
《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年(chu nian)，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀。所以何焯说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。
诗人创作此诗，心态上有两个特征。一是孤寂无依，世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州，政治地位一落千丈。作为被贬官员，行动很不自由，处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已，彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地，贬官的身份也不便与他人接触。因而，伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是：怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的，为多数人所了解的，柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前，柳宗元的理想绝不是做文人，而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道：“意欲施之事实，以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候，许国不复为身谋”的句子，更是直接说明(shuo ming)了他的理想是辅助时政，建政立业，为此而不怕牺牲。事实上，他也确有非凡的政治才能，三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败，他失去了政治上有所作为的机会，但他并没有放弃，这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期，他关注着时局的变化，民生的疾苦，常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道，希望被朝廷起用，再度施展政治才能。为了理想，他提携后进，培养人才，积蓄力量，正如《冉溪》诗中写道：“却学寿张樊敬侯，种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态，就很容易把握此诗的深层次的含义。
于是写到中军帐（主帅营帐）置酒饮别的情景。如果说以上主要是咏雪而渐有寄情，以下则正写送别而以白雪为背景。“胡琴琵琶与羌笛”句，并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。这些边地之器乐，对于送者能触动乡愁，于送别之外别有一番滋味。写饯宴给读者印象深刻而落墨不多，这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。
这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按(an)《雅》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。
诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十(zhe shi)居其九，而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不(bian bu)合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
这首诗在艺术上善于映衬与妙用指代。一、二句对环境的描写，竭力突出自然环境的恶劣，用浓重氛围映衬从军将士无所畏惧的精神风貌。如果是在风和日丽、山明水净的条件下行军，便难能见出士气的昂扬坚强了。适应氛围描写的需要，在押韵上采用了入声的韵脚，一、二、四句末一字入韵，“裂”、 “折”、“雪”都是入声“屑”韵字，韵尾为舌尖音，收音短促，适宜于抒写或悲或壮的诗情。
《《周颂·维天之命》佚名 古诗》是《诗经·周颂》的第二篇，无韵，篇幅不长，充满了恭敬之意、颂扬之辞。
中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写，表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开，深邃伟丽；万国的使节拜倒丹墀，朝见天子，威武庄严。以九天阊阖喻天子住处，大笔勾勒了“早朝”图的背景，气势非凡。“万国衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的气象。在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比，突出了大唐帝国的威仪，在一定程度上反映了真实的历史背景。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
尾联：“当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。”是说，守门人不给清晨到来的客人通报，因为少侯新得了一位佳人名叫莫愁。莫愁，传为洛阳人，嫁卢家为妇。这里特借“莫愁”的字面关合首句“未到忧”，以讽刺少侯沉湎女色，不忧国事；言外又暗讽其有愁而不知愁，势必带来更大的忧愁；今日的“莫愁”，即孕育着将来的深愁。诗人的这种思想感情倾向，不直接说出，而是自然融合在貌似不动声色的客观叙述之中，尖刻冷峭，耐人寻味。
这首诗在艺术表现上也颇有特色。全诗虽四句，但写景、叙事、议论各具形象，集中地抒发了诗人年轻时“仗剑去国”的热情，笔势变幻灵活，而又自然浑成。四句诗中连用了两个典故，或暗用而不露痕迹，或反用而有新意，使读者读来没有凝滞堆砌之感，达到了推陈出新、语如己出、活泼自然的境界。
创作背景
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
岁夜咏怀
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
南歌子·转眄如波眼
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
殷勤不得语，红泪一双流。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
问说
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
桃源行
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
李花结果自然成。"
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
春晴
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
竹枝词九首
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
满江红·中秋夜潮
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
自遣
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
集贤宾·小楼深巷狂游遍
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
杂诗七首·其一
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）