醉太平·讥贪小利者
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
犬熟护邻房。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
由来此事知音少，不是真风去不回。
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
醉太平·讥贪小利者拼音解释:
jie ba wu xing yi .neng jiang si xiang yi .chuan yu zao hua men .shi wu xi yi ze .
.xiu rong nan geng fan jiang dong .shui wen cong lai bai zhan gong .tian di you xin gui dao de .
bai yuan zheng xiao jing chan ban .yu ping xu xie shang juan juan .jian zhuo lian yi shui zhu man .
quan shu hu lin fang .
po yang qi hou zheng .wen wu jie xian mei .jin jing you yu guang .chun feng shao xian di .
li si zuo er bi .ju xin zhong qi men .huo meng yi san hou .yi qi ji hou kun .
zhi ying zhang guo zhi gong bei .shi fu xiang feng zui hai yu ..
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
you lai ci shi zhi yin shao .bu shi zhen feng qu bu hui .
ji jie xiu lai si lian jin .wei huang wei di wan ling qin .neng dang zhuo shi wei qing shi .
xin yu ren bu tong .yi sheng chang zai ji mo zhong .you shi kuang yin ru seng zhai .
译文及注释
译文
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只(zhi)有(you)两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的(de)(de)。所思念的人远(yuan)在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
出塞后再入塞气候变冷，关(guan)内关外尽是黄黄芦草。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐(jian)渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们(men)曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
注释
⑺风檐雨夜声：夜间檐前风吹雨打的声音。这里用来形容江边浪潮声的凄切。
⑹“闻说”，清叶申芗辑《天籁轩词选》作“闻道”。“春尚好”，明程明善辑《啸余谱》作“春向好”。“双溪”，水名，在浙江金华，是唐宋时有名的风光佳丽的游览胜地。有东港、南港两水汇于金华城南，故曰“双溪”。《浙江通志》卷十七《山川九》引《名胜志》：“双溪，在（金华）城南，一曰东港，一曰南港。东港源出东阳县大盆山，经义乌西行入县境，又汇慈溪、白溪、玉泉溪、坦溪、赤松溪，经石碕岩下，与南港会。南港源出缙云黄碧山，经永康、义乌入县境，又合松溪、梅溪水，绕屏山西北行，与东港会与城下，故名。”
绝四邻：指这里的幽雅景致是周围四邻所没有的。绝：《全唐诗》一作“绕”。
⑺且：将要。闭关：佛家闭门静修。这里有闭户不与人来往之意。闭：一作“掩”。
（30）常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xǔ）：殷冕。
⑥啼鴂（jué）：亦作“鹈鴂”“鶗鴃”，即杜鹃鸟。
赏析
“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。
《《除夜》文天祥 古诗》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取，因为前半首只是描绘了一个女子的形象，而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接，使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤(liao gu)云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
如果从思想意义去看，它看来只是一首抒写儿女之情的小诗，却有深刻的时代内容。它是一首怀念征人的诗，反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。
这首诗用典较多，害得江湖夜雨搬来辞源，找了半天，这可能在一定程度上影响了这首诗的传播。注意该诗中好多典故并非实指，比如“燕然石”、“稽洛川”等，并非是唐朝当时作战的地方，这里只是借用汉代典故而已。这些典故，对于唐代的读书人来说，是大家熟知的事情，并非生僻之词，只是流传到我们今天，就并非人人都一目了然了。
若耶溪在会稽若耶山下，景色佳丽。这首诗是王籍游若耶溪时创作的，它使人感受到若耶溪的深幽清净，同时也达到了“动中间静意”的美学效果。
诗的后四句，从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人，一是胡兵，一是长安人民。“群胡归来(gui lai)血洗箭(jian)，仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火，把一切都置于其铁蹄之下，但这是怎么也办不到的，读者于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤，他们北向而哭，向着陈陶战场，向着肃宗所在的彭原方向啼哭，更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”，而且中间着一“更”字，充分体现了人民的情绪。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
诗的前两句“流水何太急，深宫尽日闲”，妙在只责问流水太急，诉说深宫太闲，并不明写怨情，而怨情自见。一个少女长期被幽闭在深宫之中，有时会有流年候水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨，有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。这两句诗，以流水之急与深宫之闲形成对比，就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。诗的后两句“殷勤谢红叶，好去到人间”，运笔更委婉含蓄。它妙在曲折传意，托物寄情，不从正面写自己的处境和心情，不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间，而用折射手法，从侧面下笔，只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。这里，题诗人对身受幽囚的愤懑、对自由生活的憧憬以及她的冲破樊笼的强烈意愿，尽在不言之中，可以不言而喻了。《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗中的“到人间”三字，含有极其复杂的感情，这里，人生的要求、祝愿、遐想、幻梦是融合在一起的。总的看来，《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗之空灵酝藉，言简意长，给人以玩索余地。俞陛云在《诗境浅说·续编》中评李白的《玉阶怨》说：“其写怨意，不在表面，而在空际。”这话也可以移作对这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗的赞语。
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
这两首诗是作者在戊午年正月初一所作。
前两联，字面上是抒写诗友聚会时的兴奋，沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐，骨子里却包涵着极为凄凉沉痛的感情。从“少时”到“老后”，是诗人对自己生平的回顾。“不忧生计”与不“惜酒钱”，既是题中“沽酒”二字应有之义，又有政治抱负与身世之感隐含其中。“少时”二字体现出诗人少不更事时的稚气与“初生之犊不畏虎”的豪气。“老后”却使读者联想到诗人那种阅尽世情冷暖、饱经政治沧桑而身心交瘁的暮气了。诗人回首平生，难免有“早岁那知世事艰”的感慨。“共把”一联承上启下，亦忧亦喜，写神情极妙。“十千沽一斗”是倾注豪情的夸张，一个“共”字体现出两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的情景，也暗示两人有相同的处境，同病相怜，同样想以酒解闷。“相看”二字进而再现出坐定之后彼此端详的亲切动人场面。他们两人都生于同一年，已经快六十六岁，按虚岁来算快六十七岁了，亦即“七十欠三年”。两位白发苍苍的老人，两张皱纹满面的老脸，面面相觑，彼此都感慨万千。朋友的衰颜老态，也就是他们自己的一面镜子，怜惜对方也就是怜惜他们自己。在这无言的凝视和含泪的微笑之中，包含着多少宦海浮沉、饱经忧患的复杂感情。
《《除夜》文天祥 古诗》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取，因为前半首只是描绘了一个女子的形象，而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接，使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤(liao gu)云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
如果从思想意义去看，它看来只是一首抒写儿女之情的小诗，却有深刻的时代内容。它是一首怀念征人的诗，反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。
这首诗用典较多，害得江湖夜雨搬来辞源，找了半天，这可能在一定程度上影响了这首诗的传播。注意该诗中好多典故并非实指，比如“燕然石”、“稽洛川”等，并非是唐朝当时作战的地方，这里只是借用汉代典故而已。这些典故，对于唐代的读书人来说，是大家熟知的事情，并非生僻之词，只是流传到我们今天，就并非人人都一目了然了。
若耶溪在会稽若耶山下，景色佳丽。这首诗是王籍游若耶溪时创作的，它使人感受到若耶溪的深幽清净，同时也达到了“动中间静意”的美学效果。
诗的后四句，从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人，一是胡兵，一是长安人民。“群胡归来(gui lai)血洗箭(jian)，仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火，把一切都置于其铁蹄之下，但这是怎么也办不到的，读者于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤，他们北向而哭，向着陈陶战场，向着肃宗所在的彭原方向啼哭，更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”，而且中间着一“更”字，充分体现了人民的情绪。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
诗的前两句“流水何太急，深宫尽日闲”，妙在只责问流水太急，诉说深宫太闲，并不明写怨情，而怨情自见。一个少女长期被幽闭在深宫之中，有时会有流年候水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨，有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。这两句诗，以流水之急与深宫之闲形成对比，就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。诗的后两句“殷勤谢红叶，好去到人间”，运笔更委婉含蓄。它妙在曲折传意，托物寄情，不从正面写自己的处境和心情，不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间，而用折射手法，从侧面下笔，只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。这里，题诗人对身受幽囚的愤懑、对自由生活的憧憬以及她的冲破樊笼的强烈意愿，尽在不言之中，可以不言而喻了。《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗中的“到人间”三字，含有极其复杂的感情，这里，人生的要求、祝愿、遐想、幻梦是融合在一起的。总的看来，《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗之空灵酝藉，言简意长，给人以玩索余地。俞陛云在《诗境浅说·续编》中评李白的《玉阶怨》说：“其写怨意，不在表面，而在空际。”这话也可以移作对这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗的赞语。
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
这两首诗是作者在戊午年正月初一所作。
前两联，字面上是抒写诗友聚会时的兴奋，沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐，骨子里却包涵着极为凄凉沉痛的感情。从“少时”到“老后”，是诗人对自己生平的回顾。“不忧生计”与不“惜酒钱”，既是题中“沽酒”二字应有之义，又有政治抱负与身世之感隐含其中。“少时”二字体现出诗人少不更事时的稚气与“初生之犊不畏虎”的豪气。“老后”却使读者联想到诗人那种阅尽世情冷暖、饱经政治沧桑而身心交瘁的暮气了。诗人回首平生，难免有“早岁那知世事艰”的感慨。“共把”一联承上启下，亦忧亦喜，写神情极妙。“十千沽一斗”是倾注豪情的夸张，一个“共”字体现出两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的情景，也暗示两人有相同的处境，同病相怜，同样想以酒解闷。“相看”二字进而再现出坐定之后彼此端详的亲切动人场面。他们两人都生于同一年，已经快六十六岁，按虚岁来算快六十七岁了，亦即“七十欠三年”。两位白发苍苍的老人，两张皱纹满面的老脸，面面相觑，彼此都感慨万千。朋友的衰颜老态，也就是他们自己的一面镜子，怜惜对方也就是怜惜他们自己。在这无言的凝视和含泪的微笑之中，包含着多少宦海浮沉、饱经忧患的复杂感情。
创作背景
柳宗元所处的时代，是唐王朝由盛到衰的历史转折时期。公元755年安禄山之乱后，中央政权与藩镇不断巩固自己的势力，对人民加重赋税。史书记载：中唐赋多而重，除法定的夏、秋两税外，加征种种苛税。繁重的苛捐杂税，使劳动人民苦不堪言，如再遇天灾，无疑雪上加霜，他们纷纷逃亡、流浪，以至十室九空。柳宗元在唐顺宗时期，参与了以王叔文为首的永贞革新运动。因反对派的强烈反抗，革新运动一百四十多天后失败，顺宗退位，王叔文被杀，柳宗元贬为永州（今属湖南）司马。在永州的十年期间，柳宗元大量地接触下层，目睹当地人民“非死则徙尔”的悲惨景象，感到有责任用自己的笔来反映横征暴敛导致民不聊生的社会现实，希望最高统治者能借此体察民情，推行善政。柳宗元看到“永州之野产异蛇”，听到有蒋氏者“专其利有三世”的事例，他以进步的思想和身边的素材构思了这篇《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》。
郑梁( 明代 )
收录诗词 (7186) 首
简 介
郑梁 （1637—1713）浙江慈溪人，字禹梅，号寒村。康熙二十七年进士，累官广东高州知府。黄宗羲弟子。工诗文，尝作《晓行》诗，人唿为“郑晓行”。家富藏书，与天一阁相埒。兼善画。晚年右体不遂，以左手作书画，人视为仙吏。有《寒村诗文集》。
咏二疏
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
与君相见时，杳杳非今土。"
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
何意山中人，误报山花发。"
惠州一绝 / 食荔枝
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
"路入松声远更奇，山光水色共参差。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
但看千骑去，知有几人归。
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
临湖亭
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
柳花词三首
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
清明日狸渡道中
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
田家词 / 田家行
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
百字令·半堤花雨
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
和袭美木兰后池三咏·白莲
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
千秋岁·数声鶗鴂
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
咏木槿树题武进文明府厅
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，