赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
干雪不死枝，赠君期君识。"
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
ci yi san zhu rang bu zhuo .wei si hong quan bai shi ge .yin sui pei kai li jing suo .
.chu guo zhu yu yue .wu yin li li chuan .yuan you wu ding suo .gao wo shi he nian .
zeng ke jiao chu shu .xun seng jiu ban xing .ying huai jiu ju chu .ge guan ge qiang ting ..
yi zai shan zhong ri .wei seng bin yu shuai .yi deng chang dao xiao .shi zai bu li shi .
zhi hou jiu nian gong man ri .he gen ba ru da luo tian .
gan xue bu si zhi .zeng jun qi jun shi ..
xia zu fang jian shi .qiu ri geng wen lei .mo dao cang cang yi .cang cang yan shen kai ..
.da zhe tui xin jian ji wu .sheng xian chuan fa bu li zhen .
.fen fen ou chan shu .wu ren song zi xu .shang xin tian you mo .sao shou yi zong chu .
ye liang liu ke hua shi nan .xing seng jin qu yun shan yuan .bin yan tong lai ze guo kuan .
guan shang zan bei lun fu shi .yi xiang yun you bi luo jian .
hu zhong chang qie tian xiang zhu .he chu sheng tian geng you tian .
译文
幸好知道已经秋收了，新酿的(de)家酒虽未出糟，但(dan)已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
一般人都说:"圆满和缺陷互为(wei)因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就(jiu)(jiu)开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
举笔学张敞，点朱老反复。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
原野的泥土释放出肥力，
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
燕丹：燕太子丹，燕国最后一个君王燕王喜之子。曾在秦国作人质，逃回燕国后，厚交荆轲，使刺秦王，未成，荆轲身亡。
4.士：士人，指品德好、有学识或有技艺的人。
①复：又。
（15）中庭：庭院里。
23、治兵：指练兵、比武等军事演习活动。
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
多少故人头尽白，不知今日又何之。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
并付江神收管，波中便是泉台。"
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
何时达遥夜，伫见初日明。"
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
此心谁共证，笑看风吹树。"
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。