译文
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里(li)?
请问:远古开始时,谁将此态流传导引给后代?
儒生哪比得上游侠儿,下帷苦读就算到了白头又有什么用!
癸卯年,西原贼人(ren)攻入道州城,焚烧杀戮掠夺,几乎扫光全城才走。第二年,贼人又攻打永州并占领邵州,却不(bu)侵犯道州边境而去。难道道州官兵能(neng)有力制敌吗?不过是蒙受贼人的(de)哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢?因此作诗一篇给官吏们看看。
道路泥泞难行走,又渴又饥真劳(lao)累。
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
警报传来,敌人进犯雪岭;军鼓号角,响声振动江城。
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。
都是勤谨鞠躬尽瘁,没有损害他(ta)们自身。
和煦春日也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着捧日忠心。
妇女温柔又娇媚,
违背是非标准追求邪曲,争着苟合取悦作为法则。
见了光秃秃树顶真可哀啊,见了病恹恹树身真可忧。
与君王一起驰向云梦泽,赛一赛谁先谁后显本领。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感(gan)化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
注释
20、至:到。
⑤管弦声:音乐声。
⑽煎:煎熬,这里指迫害。
幽居:隐居
②潺潺:形容雨声。
烨(yè页)然:光采照人的样子。
(29)出入:大抵,不外乎。
【行年四岁,舅夺母志】