"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。"
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻。
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
"白首馀杭白太守，落魄抛名来已久。一辞渭北故园春，
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
.bi shu fu xi ting .wan gui you xian si .xia qian chan wei duo .lv huai yin man di .
mo dao ming chao shi tian sui .jin nian chun zai sui qian san ..
ren jian huan you da jiang hai .wan li yan bo tian shang wu ..
.jin ma dong men zhi ri kai .han ting dai zhao zhong xian cai .
cong qian ri yue shu guan jia .zun qian mian bei cui ying shi .zhen shang xiu wen bao zuo ya .
zhuang dian li yi qiao dao ping .bu han bu re hao shi jie .an ma wen kuai yi shan qing .
ying shi shi jian yuan wei jin .yu pao guan qu shang chi yi ..
.bai shou yu hang bai tai shou .luo po pao ming lai yi jiu .yi ci wei bei gu yuan chun .
he shi qi huang .mang zhuo gong xian .jie shu shi nian fu gui .liang ji fu fu .
du xi tong men jiu .jie wei lie jun chen .san dao lian di zhou .yi wei ai che lun .
dang shi ke zi shi .yun qu shui neng jiao .mo yan xia chong duo .tiao tang ding xiang rao .
fei cai wei ma bu du sheng .hao bo shang gong you ta dao .chen wen ping shi qi shi wan pi ma .
fu hu sheng kong zhuang .lian ao li wei sheng .feng fan bo jing cu .shan ya shi yu beng .
译文
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天(tian)时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大(da)学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
注释
29.青麻头：和下文的“蝴蝶”、“螳螂”、“油利垯”、“青丝额”，都是上品蟋蟀的名字。
8.蔽：躲避，躲藏。
86.驰：指精力不济。
[31]勒：刻。贞珉：指碑石。
10. 终：终老，终其天年。
⑶斜日：夕阳。
(30)摇情：激荡情思，犹言牵情。
1、月暗：昏暗，不明亮。
卫宣公的庶子朔（人名）觊觎公子及（人名）的储君之位，与母亲齐姜（人名）进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。 《二子乘舟》佚名 古诗是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。
张锡祚 江苏吴县人，字偕行，一字永夫。叶燮弟子。少好吟咏，家贫无书，每向人借阅，数日即还，已能卒读。经年卧病，年五十二，穷饿死。有《啖蔗轩诗》。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
不饮一杯听一曲，将何安慰老心情。"
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
何当一杯酒，开眼笑相视。"
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
听之不觉心平和。人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
"墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
无远无近同欣欣。吴兴山中罢榷茗，鄱阳坑里休封银。
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
推此自豁豁，不必待安排。"
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
"眼中三十年来泪，一望南云一度垂。
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
得作羲皇向上人。四皓再除犹且健，三州罢守未全贫。
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。"
云队攒戈戟，风行卷旆旌。堠空烽火灭，气胜鼓鼙鸣。
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
县道分行百里春。朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。
昨日嘉鱼来访我，方驾同出何所之。乐游原头春尚早，