鲁颂·閟宫
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
鲁颂·閟宫拼音解释:
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .
luo ri ban kong qi niao huan .yun ying chu yi fen duo duo .yu sheng chui qing san chan chan .
.fu xin chao chu mai .gu jiu ri xi gui .lu ren mo wen gui he chu .
shan rao jun cheng die .jiang lin si ge ceng .bian xun you sheng liao .xiang shui fan qing cheng ..
du fan duan zhou he xian jing .bo tao xi jie dong ting qiu ..
chou chang jin gui que gui qu .xiao ying ti duan lv yang zhi .
.po lu yu ping rong .zeng ju di yi gong .ming shi bu yong wu .bai shou xiang qiu feng .
.zuo ye xi feng qi .song jun gui gu xiang .ji chou qiong di jiao .jian ri shang fu sang .
.zhong lian bing qi jie .shi nan han dao qing .yi yan que qin wei .pian zha jiang liao cheng .
shui yan hou dai wu gao shou .duo de qin huang bian gui bian ..
ju jian mu qian wu ge shi .bu ru bei jiu hun fan liu .
译文及注释
译文
岁月太无情，年纪从来不饶人。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁(chou)？
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的(de)高志。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花(hua)上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
请让我为父老歌唱，在艰难的日(ri)子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
听说你要去会稽山，那里最适合(he)你这样才比谢灵运的人。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
连年流落他乡，最易伤情。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
姑(gu)且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
注释
3.和见怀韵：酬和（你）怀想（我而写的词作的）原韵。
③嘉声：形容鸟的鸣叫声十分动听。
⑸排闼（tà）：开门。语出《汉书· 樊哙传》：“高帝尝病，恶见人，卧禁中，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。哙乃排闼直入。”闼：小门。送青来：送来绿色。
14以为饵：以，用来。为，作为。饵，糕饼，这里指药饵。即药引子
9.浓朱：即口红。衍：漫，染。丹唇：即朱唇。
③安能：怎能。蹀躞（diéxiè叠谢）：小步行走的样子。这句是说怎么能裹足不前，垂翼不飞呢。
⑥灵浸鸿：灵，指神灵。浸，指德泽所沾盖。鸿，大。
（14）戮没：杀戮和没收。重要的人杀掉，其他人等收为奴婢。
赏析
这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
此诗开篇即以“《蜉蝣》佚名 古诗之羽”为比，这个小生命的翅膀，像一件华(hua)美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易，且只有一天的美丽，宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章，描述《蜉蝣》佚名 古诗的初生，刚刚破土而出的时候，麻衣如雪，那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来，尽情挥舞(hui wu)生命的光采。相比之下，人当然要学习《蜉蝣》佚名 古诗精神，生之光华，死之绚烂。
然而，在诗人的笔下，一切又都那么幽深静寂，“涧”是幽静的，“竹”是幽静的，“花草”也是幽静的，无声无息，自生自长，随心所欲，享受春天，自我陶醉。人，“茅檐相对坐终日”，整天整日一声不响地在屋檐下对着大山静静的坐着，幽闲、寂寞至极。末句是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王安石翻过一层，变成“一鸟不鸣山更幽”。对这样的改写，前人多有讥刺，认为一鸟不鸣，山自然更幽，用不着多说，所以王安石这么一改，是点金成铁。王安石的诗与王籍的诗实际上代表了两种修辞手法。王籍是用反衬。山中鸟雀齐鸣，声音扑耳，是因为山里已没有人，成了鸟的世界，鸟才会如此啼鸣，就像欧阳修《醉翁亭记》所说，是“树林阴翳，鸣声上下，游人去而群鸟乐也”。这样写，寓静于闹，更富有情理韵味，经常被诗家所采用，如杜甫《题张氏隐居》：“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的诗是直写，从正面渲染静态，显得平淡自然，直截明快。从诗歌的底蕴来说，王籍的诗更耐读一些。
好的题画诗，既要扣合绘画主题，又不能拘于画面内容，既要能再现画境，同时又能跳出画外，别开生面，离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以(ke yi)说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物，最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情，当下所得，意象妙会而自然。说前三句再现画境，其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云，是不能直接画出的。诗能描写如画，诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术，而诗是语言艺术，有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想，在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断，从而增添了南方风物之美的丰富感觉，这更是画所不能的。有关河豚的应时风味，梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说：“河豚常出于春暮，群游水上，食柳絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚，“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮，认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见，苏轼的联想是有根有据的，也是自然而然的。诗意之妙，也有赖于此。
四、五两章句式排比，结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕“夷”“己”二字正反展开，既为师尹说法，更为(geng wei)一切秉政者说法，三十二字可铭于座右，可镌于通衢。五章“昊天不佣（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如届（临、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是对师尹说法。两章排比、对比之势，酣畅淋漓，一气呵成，诗人的责怨之情也推到了高潮。
“沉醉似埋照，寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要(zhu yao)方面：饮酒与作诗。《晋书》本传上说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否致之罪，皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害，因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”，就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华，故云“埋照”，“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中，揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了(chu liao)阮籍文学创作的特点，尤指他八十二首《咏怀诗》，其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法，以隐晦的手法自表心迹，展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患，故发此咏。”（《文选》李善注引）李善也说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作，其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识，可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
此诗言追逐功名之甘苦，申言《入都》李鸿章 古诗之目的乃欲过乡试，达龙门耳。
（二）制器
此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘，极尽奢侈之能事，尤以此之骄奢对比彼之荒墟，这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言，物极必反、盛极必衰，当隋炀帝和他的国家走到盛极之时，也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然，隋朝距离灭亡已经很近很近了，仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
第一章描述所牧牛羊之众多，开章劈空两问，问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”，那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶，则问得不仅合理，还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧，牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高兴地与牧人扯趣(qu)：“谁说你没有羊哪？看看，这一群就是三百！”极为自然。劈空两问，问得突兀，却又诙谐有情，将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情，表现得极为传神。
在内容上，《《清明二首》杜甫 古诗》因节兴感，借景借物抒怀，既写平生不幸，更让人看到诗人心中交织纽结的矛盾和痛若。诗人平生抱负无望可展，加以身老病废，流离失所，意识中潜藏的释道思想不禁抬起头来。在最后岁月的诗稿中，他感慨自己“久放白头吟”，渴望能“忘机”“返朴”，他追慕桃花源式的世外“淳古”生活，认为“富贵功名焉足图”，希望在“乐国养微躯”，且欲与山鸟山花结邻为友。然而诗人终归是诗人，即使成了江湖“渔翁”失群“孤雁”，也永不失“每饭不忘君”的本色。他总是心系故园，“每依北斗望京华”，不舍辅佐君王“几回青琐点朝班”的过去，“落日心犹壮，秋风病欲苏。”诗人依然雄心不已。这样，进与退，入与出的矛盾在诗人心中此消彼长，掀起剧烈冲突，当然前者总是占据着主导地位。这种情怀，也鲜明体现在《《清明二首》杜甫 古诗》中。贫病交加的诗人，眼前的欢乐之景无一不牵发缕缕哀愁，促使他追想严君，向往山林的任运生活。然而北回的大雁，飘流的枫烟，应时的春水，又注定他割弃不了“秦城楼阁”和“汉主山河”，且因之愈复悲哀。诗言情志。诗人这种深沉浓烈的情怀根植于诗人高尚深厚的爱国主义心灵，是诗人与祖国和人民同呼吸共命运的自然而必然的写照。这种深厚的爱国之情是深可宝贵，值得今人发扬光大的。这也是这首诗的价值所在。
最后两句抒写诗人送别后的心境。“江村独归处，寂寞养残生。”“独”字见离别之后的孤单无依；“残”字含风烛余年的悲凉凄切；“寂寞”则道出知遇远去的冷落和惆怅。两句充分体现了诗人对严武的真诚感激和深挚友谊，依恋惜别之情溢于言表。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
此诗开篇即以“《蜉蝣》佚名 古诗之羽”为比，这个小生命的翅膀，像一件华(hua)美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易，且只有一天的美丽，宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章，描述《蜉蝣》佚名 古诗的初生，刚刚破土而出的时候，麻衣如雪，那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来，尽情挥舞(hui wu)生命的光采。相比之下，人当然要学习《蜉蝣》佚名 古诗精神，生之光华，死之绚烂。
然而，在诗人的笔下，一切又都那么幽深静寂，“涧”是幽静的，“竹”是幽静的，“花草”也是幽静的，无声无息，自生自长，随心所欲，享受春天，自我陶醉。人，“茅檐相对坐终日”，整天整日一声不响地在屋檐下对着大山静静的坐着，幽闲、寂寞至极。末句是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王安石翻过一层，变成“一鸟不鸣山更幽”。对这样的改写，前人多有讥刺，认为一鸟不鸣，山自然更幽，用不着多说，所以王安石这么一改，是点金成铁。王安石的诗与王籍的诗实际上代表了两种修辞手法。王籍是用反衬。山中鸟雀齐鸣，声音扑耳，是因为山里已没有人，成了鸟的世界，鸟才会如此啼鸣，就像欧阳修《醉翁亭记》所说，是“树林阴翳，鸣声上下，游人去而群鸟乐也”。这样写，寓静于闹，更富有情理韵味，经常被诗家所采用，如杜甫《题张氏隐居》：“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的诗是直写，从正面渲染静态，显得平淡自然，直截明快。从诗歌的底蕴来说，王籍的诗更耐读一些。
好的题画诗，既要扣合绘画主题，又不能拘于画面内容，既要能再现画境，同时又能跳出画外，别开生面，离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以(ke yi)说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物，最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情，当下所得，意象妙会而自然。说前三句再现画境，其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云，是不能直接画出的。诗能描写如画，诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术，而诗是语言艺术，有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想，在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断，从而增添了南方风物之美的丰富感觉，这更是画所不能的。有关河豚的应时风味，梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说：“河豚常出于春暮，群游水上，食柳絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚，“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮，认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见，苏轼的联想是有根有据的，也是自然而然的。诗意之妙，也有赖于此。
四、五两章句式排比，结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕“夷”“己”二字正反展开，既为师尹说法，更为(geng wei)一切秉政者说法，三十二字可铭于座右，可镌于通衢。五章“昊天不佣（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如届（临、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是对师尹说法。两章排比、对比之势，酣畅淋漓，一气呵成，诗人的责怨之情也推到了高潮。
“沉醉似埋照，寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要(zhu yao)方面：饮酒与作诗。《晋书》本传上说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否致之罪，皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害，因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”，就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华，故云“埋照”，“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中，揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了(chu liao)阮籍文学创作的特点，尤指他八十二首《咏怀诗》，其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法，以隐晦的手法自表心迹，展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患，故发此咏。”（《文选》李善注引）李善也说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作，其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识，可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
此诗言追逐功名之甘苦，申言《入都》李鸿章 古诗之目的乃欲过乡试，达龙门耳。
（二）制器
此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘，极尽奢侈之能事，尤以此之骄奢对比彼之荒墟，这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言，物极必反、盛极必衰，当隋炀帝和他的国家走到盛极之时，也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然，隋朝距离灭亡已经很近很近了，仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
第一章描述所牧牛羊之众多，开章劈空两问，问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”，那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶，则问得不仅合理，还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧，牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高兴地与牧人扯趣(qu)：“谁说你没有羊哪？看看，这一群就是三百！”极为自然。劈空两问，问得突兀，却又诙谐有情，将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情，表现得极为传神。
在内容上，《《清明二首》杜甫 古诗》因节兴感，借景借物抒怀，既写平生不幸，更让人看到诗人心中交织纽结的矛盾和痛若。诗人平生抱负无望可展，加以身老病废，流离失所，意识中潜藏的释道思想不禁抬起头来。在最后岁月的诗稿中，他感慨自己“久放白头吟”，渴望能“忘机”“返朴”，他追慕桃花源式的世外“淳古”生活，认为“富贵功名焉足图”，希望在“乐国养微躯”，且欲与山鸟山花结邻为友。然而诗人终归是诗人，即使成了江湖“渔翁”失群“孤雁”，也永不失“每饭不忘君”的本色。他总是心系故园，“每依北斗望京华”，不舍辅佐君王“几回青琐点朝班”的过去，“落日心犹壮，秋风病欲苏。”诗人依然雄心不已。这样，进与退，入与出的矛盾在诗人心中此消彼长，掀起剧烈冲突，当然前者总是占据着主导地位。这种情怀，也鲜明体现在《《清明二首》杜甫 古诗》中。贫病交加的诗人，眼前的欢乐之景无一不牵发缕缕哀愁，促使他追想严君，向往山林的任运生活。然而北回的大雁，飘流的枫烟，应时的春水，又注定他割弃不了“秦城楼阁”和“汉主山河”，且因之愈复悲哀。诗言情志。诗人这种深沉浓烈的情怀根植于诗人高尚深厚的爱国主义心灵，是诗人与祖国和人民同呼吸共命运的自然而必然的写照。这种深厚的爱国之情是深可宝贵，值得今人发扬光大的。这也是这首诗的价值所在。
最后两句抒写诗人送别后的心境。“江村独归处，寂寞养残生。”“独”字见离别之后的孤单无依；“残”字含风烛余年的悲凉凄切；“寂寞”则道出知遇远去的冷落和惆怅。两句充分体现了诗人对严武的真诚感激和深挚友谊，依恋惜别之情溢于言表。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
创作背景
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
吴昌裔( 先秦 )
收录诗词 (4859) 首
简 介
吴昌裔 （1183—1240）潼川人，字季永，一字季允。吴泳弟。与兄得程颐、张载、朱熹诸书，研读不倦，后师事黄干。宁宗嘉定七年进士。调眉州教授，揭《白鹿洞学规》以教。累拜监察御史，弹劾无所避。出为大理少卿，以故工部侍郎出参赞四川宣抚司军事，改嘉兴府，历赣、婺州，以宝章阁待制致仕。卒谥忠肃。有《储鉴》、《蜀鉴》等。
野泊对月有感
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
召公谏厉王弭谤
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
不是绮罗儿女言。"
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
冬柳
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
赠王桂阳
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
九歌·湘君
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
踏莎行·碧海无波
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
蛇衔草
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
木末上明星。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
水调歌头·中秋
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
忆仙姿·莲叶初生南浦
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
"这畔似那畔，那畔似这畔。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
江城子·画楼帘幕卷新晴
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。