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泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下

两汉 / 华钥

遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。
"野人未相识,何处异乡隔。昨逢云阳信,教向云阳觅。
岚光薰鹤诏,茶味敌人参。苦向壶中去,他年许我寻。"
退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
冢已迁名境,碑仍待至公。只应遗爱理,长在楚南风。"
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"
严霜白浩浩,明月赤团团。
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。
"德符唐德瑞通天,曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄,


泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下拼音解释:

sui shi wu shi te di lai .wu jiao tie niu mian shao shi .sheng er shi nv lao huang mei .
.ye ren wei xiang shi .he chu yi xiang ge .zuo feng yun yang xin .jiao xiang yun yang mi .
lan guang xun he zhao .cha wei di ren can .ku xiang hu zhong qu .ta nian xu wo xun ..
tui ya shan xiang e .guo hai bu fan huang .zao zuo gui wu ji .wu wang fu mu xiang ..
yin xun gu ji kong chou chang .man xiu xiang feng bai ri xie ..
cui dou rong xian qi .lan feng xu gong fen .dang nian ruo tong fang .he de ban yin yun ..
.qing tian shuang luo han feng ji .jin zhang luo wei xiu geng ru .
zhong yi qian ming jing .bei reng dai zhi gong .zhi ying yi ai li .chang zai chu nan feng ..
jian wen jing ku jie .jian gu shang yuan qing .xi di yan jia shi .yi cai de zheng ping ..
.gu ren ge chu shui .ri xi wang fang zhou .chun cao si miao miao .zheng yun mu you you .
cheng shi bu neng fei xi qu .kong fang ying zhuan cui lou qian ..
yan shuang bai hao hao .ming yue chi tuan tuan .
.shi nian lao fu ji .jing lun hua zhong chao .liu shui zhi xiang jin .he feng xi bie yao .
.de fu tang de rui tong tian .zeng chi chan yu yu zuo qian .qian xi cai yi gong jin bao .

译文及注释

译文
这些怪物都喜欢吃人,回(hui)来吧!
朽木不 折(zhé)
九重的皇宫打开(kai)了金红宫门,万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
羲(xi)和呀羲和,是谁要你载着太阳落入大海的?
战马行走在那碎石道上,四蹄磨出鲜血洒在路间。
战马思念边草拳毛抖动,大雕顾盼青云睡眼睁开。
颗粒饱满(man)生机旺。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落,花落了,恰似化了半面妆的美人,楚楚可(ke)怜。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。

可爱的九匹马神姿争(zheng)俊竞雄,昂首阔视显得高雅深沉稳重。
我曾经在某年十月到达幽州,看见安禄山的军阵兵甲灿烂如(ru)群星。

注释
(13)喧:叫声嘈杂。
③沾衣:指流泪。
(28)少:稍微
46.代秦郑卫:指当时时髦的代、秦、郑、卫四国乐舞。
91、唼喋(shà zhá):水鸟或水面上鱼儿争食的声音。
④绿窗:绿色的纱窗,指女子居所。韦庄《菩萨蛮》:“劝我早归家,绿窗人似花。”
我认为菊花,是花中的隐士;

赏析

  “但有故人供禄米,微躯此外(ci wai)更何求?”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹:有老朋友赠送我粮食和他的俸禄,我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢?这两句看似庆幸、表示满足的话,仔细读来,其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂,全赖友人的帮助,眼前虽有这样的和乐与安宁,却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人,却要靠着别人的赠与才(yu cai)能活下去,而且还要说自己“更何求”,即没有别的要求。这语言越是平静从容,越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),然而数十个春秋过去了,如今人到晚年,要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡,仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾,再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
  《《周颂·访落》佚名 古诗》其实是一篇周王室决心巩固政权的宣言,是对武王之灵的宣誓,又是对诸侯的政策交代,真诚而不乏严厉,严厉而不失风度,周公也借此扯满了摄政的风帆。
  自汉魏以来,诗人常以“杂诗”为题写诗,类似“无题”诗,内容多是慨叹人生或离别相思的。沈佺期写有《杂诗三首》,都写闺中怨情,流露出明显的反战情绪。这里选的是第三首, 首联“闻道黄龙戍,频年不解兵”,语言平易似娓娓道来,给人以鲜明突出的印象。黄龙戍战火连年,可以想见征人久戍之苦,强烈的怨战之情溢于字里行间,“不解”与“频年”连用,增强语势,引起人们的联想与深思。
  我心底还是关爱着你的,希望你离开我之后依然可以衣食无忧,不要有怀念的意思。只是“闻君有两意,故来相决绝。”你若要分手,我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。
  中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情,尾联则又回到了直接抒情,感情进一(jin yi)步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分,在此基础上将抒情加深加浓,推向高潮,就十分自然,如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了,但这座山太巍峨了,因而有“安可仰”之叹,只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层,是更高意义上的崇仰,诗就在这样的赞语中结束。
  《《山中与幽人对酌》李白 古诗》是唐代伟大诗人李白的一首七言绝句。诗表现了诗人李白和幽居朋友随心所欲、不拘礼节的人生态度,展现出一个超凡脱俗的艺术形象。
  赏析一
  古人送别诗一般将“后会之期”置后诗后描写,如王昌龄的“沅江流水到辰阳,溪口逢君驿路长。远谪唯知望雷雨,明年春水共还乡。”(《送吴十九往沅陵》)孟浩然的“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”(《过故人庄》)司空曙这首诗则一反常态,将“后会之期”置于篇首,造成一种突兀奇崛之势,把人类难别难分之情表现得深婉曲折,动人心魄。
  《《小儿垂钓》胡令能 古诗》是一首以儿童生活为题材的诗作,诗写一“蓬头稚子”学钓鱼,“侧坐莓苔草映身”,路人向小儿招手,想借问打听一些事情,那小儿却“怕得鱼惊不应人”(怕惊了鱼而不置一词),真是活灵活现、惟妙惟肖,形神兼备,意趣盎然。其艺术成就丝毫不亚于杜牧著名的《清明》一诗。
  “景物关情,川途换目,顿来催老”——总括上阕近景、远景、天上地下之景,融会成为一个开阖自如、浑厚自然的整体境界。“关情”以后人情,透出心事;“川途”即水路。让人触景生情,“顿来催老”。正因为如此,一片萧瑟景物使词人忽然觉得变老了,油然而生迟暮之感。“顿来催老”直说破,暗含“关情”一语,激发词人岁月易逝、人生易老之感慨。
  然而,诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”,同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈,无情地加以蔑视:“谁能书阁下,白首《太玄经》”是为壮夫所不为!
  忠告双翠鸟的话,一共四句,前两(qian liang)句代它们担忧,后两句正面提出他那个时代的处世真谛。那么,孤鸿自己将采取怎样的态度呢?它既不重返海面,也不留连池潢,它将没入于苍茫无际的太空之中,猎人们虽然妄想猎取它,可是不知到何处去猎取它。“今我游冥冥,弋者何所慕”,纯以鸿雁口吻道出,情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
  与以游仙写山水的构思风格相匹配,在《《游泰山六首》李白 古诗》中,诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏,交相显隐的结构形式,展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物,借以实现感情的外化,使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物,不仅是实际的泰山山水景物,又是虚构出的仙境景物,二者组合在一个艺术整体中,共同完成一个艺术使命:传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起,一线贯穿全诗六首。或写全景,或写局部,或用特写,笔势纵横,重染淡抹,舒缓有致,气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首,读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换,成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况,则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中,起起伏伏释放于虚实真幻之间,不仅多层面地展示了诗人的内心世界,而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动,唤起山水境界中类似的审美心理,并引发对世事人生的无穷品味。
  接着诗笔层折而下。诗人访古以遣愁绪,而访古徒增忧思;作歌以抒积郁,心头却又浮现阮籍的哀吟:“徘徊蓬池上,还顾望大梁。渌水扬洪波,旷野莽茫茫。……羁旅无俦匹,俯仰怀哀伤。”(《咏怀诗》)今人古人,后先相望,遭遇何其相似!这更加触动诗人的心事,不禁由阮诗的蓬池洪波又转向浩荡的黄河,由浩荡的黄河又引向迷茫不可见的长安旧国。“路远西归安可得!”一声慨叹含着对理想破灭的无限惋惜,道出了忧思纠结的根源。短短六句诗,感情回环往复,百结千缠,表现出深沉的忧怀,为下文作好了铺垫。
  全诗四章,章四句。前两章均以游鱼起兴,用鱼、水象征宾主之间融洽的关系,宛转地表达出主人的深情厚意,使全诗处于和睦、欢愉的气氛中。两章的开首两句用重章叠唱反覆咏叹,加强这一氛围的形成。“《南有嘉鱼》佚名 古诗,烝然罩罩”、“《南有嘉鱼》佚名 古诗,烝然汕汕”,鱼儿轻轻摆动鳍尾,往来翕忽,怡然自得。读者仿佛看见四面八方的宾客们聚集在厅堂,大排筵宴,席间觥筹交错,笑语盈盈。鱼乐,人亦乐,二者交相感应,一虚一实,宴饮时的欢乐场面与主宾绸缪之情顿现。短短数句,婉曲含蓄,意在言外,回味无穷。
  德国美学家黑格尔说:“灵魂集中在眼睛里,灵魂不仅要通过眼睛去看事物,而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。其实,艺术描写的这一美学原则,二千多年前中国的民间诗人已心领神会,运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”,到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”,都是通过流盼婉美的眼睛,写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中,只有通过传神的“点睛”之笔,才可能写活人物;而在陌生男女邂逅相遇之时,四目注视,相对而望,也是最自然的表情。因而,这里的“点睛”之笔,可以说虽着力而极自然。
  作为一首政治讽刺诗,此诗仅两章十二句,短小精悍,四字齐言的诗句斩截顿挫,传达出指斥告戒的口吻。两章的开头以动植物起兴,其象征意义耐人寻味,表现出诗人对恶势力的鄙夷、痛斥,但国家依然坏人当道,多行不义,故每章的四、五两句以“顶针”手法将诗意推进一层,转为感叹,忧国之意可感。此诗可谓在率直指斥中不乏含蓄深沉。
  这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时,因对眼前景物有所感触,即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
  首四句写开垦。描写了有的割草,有的刨树根,一片片土壤翻掘松散,“千耦其耘”,遍布低洼地、高坡田,呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字,单释为除田间杂草,与“耕”合用则泛指农田作业。开垦时重在耕(翻掘土壤),这里是为了用韵,略为“耘”,实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”,是上古一种耕作方式,即二人合作翻掘土壤。如何并力,可有几种形式,如挖掘树根,宜对面合作;开沟挖垅,不妨并肩;盖使用耒耜翻地,必须一推一拉。这里言“千耦”,是言极多,从低洼地到高坡田,遍布田野,开垦面积多,出动的劳动力多,这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。
  “《候人》佚名 古诗”的形象是扛着戈扛着祋。显示出这位小吏,扛着武器,在道路上执勤的辛苦情貌。
  沈德潜称赞这首五言排律说:“一气承接,不平实,不板滞。”的确,这首排律写得流畅自然,一气呵成,而又起伏跌宕。诗人采用了情景交映、虚实结合等手法,来抒发自己内心浓烈的感情。
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

华钥( 两汉 )

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简 介

华钥 华钥(1494-1539),字德启,又字水西,号白贲子,明无锡人。嘉靖二年(1523)进士。授户部主事,终职兵部郎中。博学工诗,书法似虞、柳。有《水西居士集》。

昆仑使者 / 苏球

猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
痛哉安诉陈兮。"


浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 程仕简

宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
"万里汀洲上,东楼欲别离。春风潮水漫,正月柳条寒。
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。


乌夜啼·纨扇婵娟素月 / 余本

若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
自愧龙钟人,见此冲天翼。"
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。


八声甘州·记玉关踏雪事清游 / 牟及

有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。


梦中作 / 王尚辰

庭新一片叶,衣故十年尘。赖有瑶华赠,清吟愈病身。"
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
悠悠兰棹晚,渺渺荻花秋。无奈柔肠断,关山总是愁。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,


子夜歌·夜长不得眠 / 陈宏范

地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
樵叟无忧苦,地仙亦何别。茆屋岸花中,弄孙头似雪。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
望云回朔雁,隔水射宫麋。旧国无归思,秋堂梦战时。
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
"龙山门不远,鹿苑路非遥。合逐闲身去,何须待客招。
云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"


减字木兰花·卖花担上 / 盛大士

江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
命薄相如命,名齐李白名。不知耒阳令,何以葬先生。"
"清晨有高会,宾从出东方。楚俗风烟古,汀洲草木凉。
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,


山中问答 / 山中答俗人问 / 张觷

如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。伊余亦惆怅,昨日郢城回。"
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。


如梦令·紫黯红愁无绪 / 崔端

灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"
偶或成之,胡为勖人。人而不真,繇尔乱神。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。


惜分飞·寒夜 / 崔暨

独步绕石涧,孤陟上峰峦。时坐盘陀石,偃仰攀萝沿。
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地,荫影分明有月中。
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"