孤舟梦断行云散，何限离心寄晓猿。"
方寸终朝似火然，为求白日上青天。
"潼关地接古弘农，万里高飞雁与鸿。桂树一枝当白日，
疏别恨应少，密离恨难袪。门前南流水，中有北飞鱼。
旧文去岁曾将献，蒙与人来说始知。"
"不堪俱失意，相送出东周。缘切倚门恋，倍添为客愁。
"雨过郊园绿尚微，落花惆怅满尘衣。
偃须求五鼎，陶只爱吾庐。趣向人皆异，贤豪莫笑渠。"
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚随转笠，红烛近高舂。
时节先从暖处开，北枝未发南枝晚。江城太守须髯苍，
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。
gu zhou meng duan xing yun san .he xian li xin ji xiao yuan ..
fang cun zhong chao si huo ran .wei qiu bai ri shang qing tian .
.tong guan di jie gu hong nong .wan li gao fei yan yu hong .gui shu yi zhi dang bai ri .
shu bie hen ying shao .mi li hen nan qu .men qian nan liu shui .zhong you bei fei yu .
jiu wen qu sui zeng jiang xian .meng yu ren lai shuo shi zhi ..
.bu kan ju shi yi .xiang song chu dong zhou .yuan qie yi men lian .bei tian wei ke chou .
.yu guo jiao yuan lv shang wei .luo hua chou chang man chen yi .
yan xu qiu wu ding .tao zhi ai wu lu .qu xiang ren jie yi .xian hao mo xiao qu ..
xiao shu song shan xia .xiao chan xue yue zhong .ta sheng you yuan hui .jun zi yi ying tong ..
shu xi ping zhang chang .cheng qi xiao zhi gong .bi xu sui zhuan li .hong zhu jin gao chong .
shi jie xian cong nuan chu kai .bei zhi wei fa nan zhi wan .jiang cheng tai shou xu ran cang .
.dong wu yu shang guo .wan li lu tiao tiao .wei bie chen hun jiu .quan qing shui lu yao .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
注释
39、制：指建造的格式和样子。
(29)垣。这里指房舍。赢：接待。
⑴黍饭：黄米饭，唐人常以之待客。馨：香。
5糜碎：粉碎。
16耳：罢了
庚寅：二十七日。
⒂旧德：过去的恩惠。
此诗当是一首周王祭祖祀神的乐歌。《毛诗序》称此诗：“刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。”朱熹在《诗序辨说》里指出：“自此至《车舝》凡十篇，似出一手，辞气和平，称述详雅，无风刺之意。《序》以在变雅中，故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者，然不应十篇相属，绝无一言以见其为衰世之意也。”朱熹的这段议论得到了后世不少学者的赞同。
前者已闻廉使荐，兼言有画静边尘。"
"皇都依仁里，西北有高斋。昨日主人氏，治井堂西陲。
冥默楚江畔，萧条林巷空。幽鸟事翔翥，敛翼依蒿蓬。
客自胜潘岳，侬今定莫愁。固应留半焰，回照下帏羞。"
"满火芳香碾麹尘，吴瓯湘水绿花新。
"寂寞吾庐贫，同来二阁人。所论唯野事，招作住云邻。
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。"
"萧萧陇水侧，落日客愁中。古塞一声笛，长沙千里风。
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
敢言西子短，谁觉宓妃长。珠玉终相类，同名作夜光。"
水辞谷口山寒少，今日风头校暖无。"
且共刘郎一笑同。已落又开横晚翠，似无如有带朝红。
怪来雅韵清无敌，三十六峰当庾楼。"
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
慢撼桃株舞碎红。也从吹幌惊残梦，何处飘香别故丛。
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
"整襟收泪别朱门，自料难酬顾念恩。
"忆昔狂童犯顺年，玉虬闲暇出甘泉。宗臣欲舞千钧剑，
姹女真虚语，饥儿欲一行。浅深须揭厉，休更学张纲。"
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
无营傲云竹，琴帙静为友。鸾凤戢羽仪，骐骥在郊薮。
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
抢攘互间谍，孰辨枭与鸾。千马无返辔，万车无还辕。
"寒水长绳汲，丁泠数滴翻。草通石淙脉，砚带海潮痕。
停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。
"间岁流虹节，归轩出禁扃。奔波陶畏景，萧洒梦殊庭。
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
"睥睨江鸦集，堂皇海燕过。减衣怜蕙若，展帐动烟波。
愁人相忆春山暮，烟树苍苍播谷时。"
绮榭飘飖紫庭客。文楸方罫花参差，心阵未成星满池。
"独折南园一朵梅，重寻幽坎已生苔。
落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。"
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
迹辱魂惭好自尤。梦寐几回迷蛱蝶，文章应解伴牢愁。
烦君玉指轻拢捻，慢拨鸳鸯送一杯。"
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
"帝城春色着寒梅，去恨离怀醉不开。作别欲将何计免，
屡亦闻投鼠，谁其敢射鲸。世情休念乱，物议笑轻生。
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
朱户雀罗设，黄门驭骑来。不知淮水浊，丹藕为谁开。
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影，秋莲空吐锷边辉。
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
"塞垣从事识兵机，只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发，
"柳弱湖堤曲，篱疏水巷深。酒阑初促席，歌罢欲分襟。
"地上江河天上乌，百年流转只须臾。平生闲过日将日，
仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。"
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
官自文华重，恩因顾问生。词人求作称，天子许和羹。
卧见琼枝低压墙。半落半开临野岸，团情团思醉韶光。
"载书携榼别池龙，十幅轻帆处处通。谢脁宅荒山翠里，
我赏此言是，因循未能谐。君言中圣人，坐卧莫我违。
九陌芳菲人竞赏，此时心在别离中。"
客从我乡来，但得邻里书。田园几换主，梦归犹荷锄。
"复壁交青琐，重帘挂紫绳。如何一柱观，不碍九枝灯。
威凤跄瑶簴，升龙护璧门。雨旸春令煦，裘冕晬容尊。"
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
曰余吞声地，举足伤瓦砾。见尔一开颜，温明乃珠璧。
"紫泥飞诏下金銮，列象分明世仰观。北省谏书藏旧草，
穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。
死见王阳合厚颜。流运有功终是扰，阴符多术得非奸。
乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
门开送客去，落日懒回马。旅食帝城中，不如远游者。
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
深江东泛舟，夕阳眺原隰。夏夜言诗会，往往追不及。"
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
卷帘花影里，倚槛鹤巢边。霞焰侵旌旆，滩声杂管弦。
月高萧寺夜，风暖庾楼春。诗酒应无暇，朝朝问旅人。"
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。