《诗话总龟》）
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
可惜吴宫空白首。"
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
.shi hua zong gui ..
qu chao dan jin xiao .song pei jiu qu chun .zi kui yan shen zhe .sui xuan wei you yin ..
qing hu tong zuo shi .sou ju gong deng lou .mo xue tian tai ke .feng shan ji zhu liu ..
ren fei kun shan yu .an de chang cui cuo .shen mei qi bu xiu .rong ming zai lin ge .
.chou jian qing ming hou .fen fen gai di hong .xi kan nan guo ri .zi luo bu yin feng .
.yi zhong fang fei chu hou ting .que shu tao li de jia ming .
ke xi wu gong kong bai shou ..
kai ping jiu se nen .ta di ye sheng gan .wei bi shuang tai shi .zhong qiu ye jue han ..
gao jia zhen tai ge .qing ci chu ying xu .cheng du chun jiu xiang .qie yong feng qian gu .
han guo wang lai jue shang qing .long bian dong zhong qian gu leng .jian heng tian wai ba feng qing .
ji ji qiong yan jiang shui lv .yu guo feng qing zhou zhu xian .jiao jiang zui jin ying shen huan .
liang chen mei jing shu zhui sui .mo jiao chang shuo xiang si ku ..
译文
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有(you)所疏失。
春去秋来，愁上心头，总是(shi)心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
我自信能够学苏武北海放羊。
齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
注释
⑻牛女：即牛郎与织女。这里写关于牛郎织女的故事。《世说新语》云“：牛、女二星，隔河而居，每七夕则渡河而会”。
⑴越调：宫调名。天净沙：曲牌名，入越调。
⑴鹧鸪天：词牌名。
⑷有底：有何，有什么事？对这句问话，白居易有诗《酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄》作答：“小园新种红樱树，闲绕花行便当游。何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头？”时：相当于“啊”，语气词。
姚宋：姚崇、宋璟，开元年间贤相。
[34]毡裘：以毛织制之衣，北方少数民族服装，这里指代北魏。长，头目。这里指拓跋族北魏君长。
⒂行：走啦！
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。"
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
忽作万里别，东归三峡长。"
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
野鹤乘轩云出岫，不知何日再相逢。"
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼直万金。
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
公门自常事，道心宁易处。"
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
低柳共系马，小池堪钓鱼。观棋不觉暝，月出水亭初。"
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，