马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
ma an xuan jiang shou .jia wai kong ming di .xi jian qing hai shui .ke ming tian shan shi .
yi lv zhong nan jiang .han peng bu yi hu .wu yun gao tai jia .liu yue kuang tuan fu .
.nan shan yu chu ji .qu jiang zhan bu liu .ruo lin yao chi qian .xiang wang kun lun qiu .
hu die qing huan wu .huang li wan zan yin .suo si qing suo ke .yao cao ji you xin ..
li ting ming geng jia .xia you liang tian chou .chong chang duo shu yu .ya mi yi yi qiu .
he ke zi zhi lai du wan .qing li bu jian yi he ru ..
niao dao gua shu yu .ren jia can xi yang .cheng yu yong gui qi .liu zui lian qiong fang ..
you qi shan si yuan .ye fan shi quan qing .ji ji ran deng ye .xiang si yi qing sheng ..
.hai nei yan bing ge .sao sao shi er nian .yang hua dong zhong ren .si bu zhi luan yan .
ti zhu sheng ming jian jue chang .feng liu shui ji han tian lang ..
ai zi qing su lv .he shi lao chen rong .kuang you lin xia yue .zhuan huai fang wai zong ..
译文
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可(ke)直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些(xie)说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平(ping)各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公(gong)认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难(nan)寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
注释
⒀贤主人：指张守珪。
1.“月化”句：《十六国春秋·后燕录》载，后燕慕容熙建始无年，太史丞梁延年梦月化为五白龙。梦中占之曰：“月，臣也；龙，君也。月化为龙，当有臣为君。”比喻安禄山称帝。
剑客：行侠仗义的人。
而：无义。表示承接关系。
66.虺（huǐ）：毒蛇。
⒀夜阑干：夜深。
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
今日车骑来，旷然销人忧。晨迎东斋饭，晚度南溪游。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
云障宽江左，春耕破瀼西。桃红客若至，定似昔人迷。"
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
"东人相见罢，秋草独归时。几日孙弘阁，当年谢脁诗。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
开馆纳征骑，弹弦娱远宾。飘飖天地间，一别方兹晨。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"