仙道多因迷路得，莫将心事问樵翁。"
"香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕，
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
"补衲随缘住，难违尘外踪。木杯能渡水，铁钵肯降龙。
"扫榻相逢宿，论诗旧梵宫。磬声迎鼓尽，月色过山穷。
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
白云鳞鳞满河汉。叠处浅，旋处深。撇捩寒鱼上复沉，
长簟贪欹枕，轻巾懒挂头。招商如有曲，一为取新秋。"
"一门三代贵，非是主恩偏。破虏山铭在，承家剑艺全。
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
xian dao duo yin mi lu de .mo jiang xin shi wen qiao weng ..
.xiang xun luo mu nuan cheng yan .huo zhao zhong ting zhu man yan .zheng dun wu yi cheng yu wan .
shui hen qin an liu .shan cui jie chu yan .diao xiao ti kuang fu .chun lai can ji mian ..
.bu na sui yuan zhu .nan wei chen wai zong .mu bei neng du shui .tie bo ken jiang long .
.sao ta xiang feng su .lun shi jiu fan gong .qing sheng ying gu jin .yue se guo shan qiong .
geng wen chu sai ru sai sheng .qiong lu zhan zhang nan wei qing .hu tian yu xue si shi xia .
bai yun lin lin man he han .die chu qian .xuan chu shen .pie lie han yu shang fu chen .
chang dian tan yi zhen .qing jin lan gua tou .zhao shang ru you qu .yi wei qu xin qiu ..
.yi men san dai gui .fei shi zhu en pian .po lu shan ming zai .cheng jia jian yi quan .
yu fan kong shan jing .sha deng gu dian shen .wu sheng jiu yi xue .bai fa lang xiang qin ..
shui wei tian chi yi .xiang qi zhai pan yin .guang hui qing chi bi .ran nuo zhong huang jin .
que yu lin zhuang jing .hua fei luo xiu chuang .xiang si bu jie shuo .ming yue zhao kong fang ..
.yi luo chao yun hou .wang zheng xiao xue chen .mian huai chao zi mo .zeng shi sa zhu lun .
译文
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是(shi)离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落(luo)。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者(zhe)和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
当年有位(wei)洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
日本友人晁衡卿，辞别长安回(hui)家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不(bu)返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急(ji)奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
注释
④“汉谣”两句：语出自《史记·淮南衡山列传》：“民有作歌歌淮南厉王曰：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事。
16、翳（yì）：遮蔽，掩映。
（63）负剑：负剑于背。
⑵巴路：巴山小路。巴，古国名，在今川东、鄂西一带。
⑵正：一作“更”。
⑨类：相似。
厌厌：微弱貌；精神不振貌。
(3)陆贽：任翰林学士、宰相，后受谗被贬，著有《翰苑集》，亦名《陆宣公奏议》。唐德宗时，宰相陆贽为政清廉，从来不收受任何馈赠。在与地方藩镇官员的交往中更是从不言利，分外之财分毫不取。陆贽的母亲去世，在3年的丁忧期间，各地藩镇都纷纷赠送厚礼，数量达几百份，可他硬是一份没收。对此，一些想通过送礼巴结他这位朝中重臣的地方官员便老大不满，埋怨他不近人情。这种声音传到德宗的耳朵里，德宗也觉得陆贽“清慎太过”，便私下里对陆贽说：“卿清慎太过，诸道馈遗，一概拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”意思是说，过于清慎廉洁，拒绝地方各级官员的馈赠，恐怕有些过分。可以不收受贵重物品，接受点儿诸如马鞭、靴鞋之类的小礼物总还是可以的。然而，陆贽却有自己的看法。他认为：“利于小者必害于大，贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘，衣裘不及，必及金璧。”并一针见血地指出：“伤风害礼，莫甚于私；暴物残人，莫大于赂。”此后，陆贽依旧保持清廉的节操，始终不渝。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
李叔同 李叔同(1880-1942) 初名文涛，改名岸，又名广侯、成蹊，字惜霜，号叔同。浙江平湖人，生于天津。光绪二十七年（1901）就读于南洋公学经济科。公费留学日本。在上野美术专门学校习油画。加入同盟会。于东京组织春柳社，编演戏剧。归国后，任教浙江第一师范学校、两江师范学堂。民国五年(1916)入杭州定慧寺为僧，法名演音，号弘一。多才艺，编歌演剧、作画治印无所不擅，又通数国文字。为南社社员。诗好作长短不齐之句，奇趣洋溢。词豪婉兼具。有《弘一法师文钞》。今人辑有《李叔同诗全编》，词在集中。
"四郭青山处处同，客怀无计答秋风。
逼逼仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。"
"葱岭秋尘起，全军取月支。山川引行阵，蕃汉列旌旗。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养锦鳞。"
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
心忆旧山何日见，并将愁泪共纷纷。"
叙以泉石旧，怅然风景馀。低回青油幕，梦寐白云居。
东海青童寄消息。"
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
奸雄窃命风尘昏，函谷重关不能守。龙蛇出没经两朝，
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
枉步欢方接，含毫思又萦。烦君白雪句，岁晏若为情。"
梦想何曾间，追欢未省违。看花怜后到，避酒许先归。
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
遥闻相访频逢雪，一醉寒宵谁与同。"
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
"西江中da波四截，涌出一峰青堞eJ.外如削成中缺裂，
谁能假羽翼，使我畅怀抱。"
下淮风自急，树杪分郊邑。送客随岸行，离人出帆立。
"令节在丰岁，皇情喜乂安。丝竹调六律，簪裾列千官。
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
"旬休屏戎事，凉雨北窗眠。江城一夜雨，万里绕山川。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
天文丽庆霄，墨妙惊飞鸾。愿言黄花酒，永奉今日欢。"
四十年来锦绣衣。节比青松当涧直，心随黄雀绕檐飞。
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
"游童苏合弹，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
居人相顾非人间，如到日宫经月窟。信知灵境长有灵，
地说炎蒸极，人称老病馀。殷勤报贾傅，莫共酒杯疏。"
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
春至条偏弱，寒馀叶未成。和烟变浓淡，转日异阴晴。
"补衲随缘住，难违尘外踪。木杯能渡水，铁钵肯降龙。
射雕过海岸，传箭怯边州。何事归朝将，今年又拜侯。"
"祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。
中有冥寂人，闲读逍遥篇。联袂共支策，抠衣尝绝编。
子若同斯游，千载不相忘。"
"弱质人皆弃，唯君手自栽。藟含霜后竹，香惹腊前梅。
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼，地足青苔染马蹄。
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
谁料忽成云雨别，独将边泪洒戎衣。"
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
"中峰云暗雨霏霏，水涨花塘未得归。
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
"红烛津亭夜见君，繁弦急管两纷纷。
闻道今宵阮家会，竹林明月七人同。"
一杯宜病士，四体委胡床。暂得遗形处，陶然在醉乡。
节随新律改，声带绪风轻。合雅将移俗，同和自感情。
瑶井玉绳相对晓。"
香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠，心寄溪云任卷舒。
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
为报如今都护雄，匈奴且莫下云中。
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
"野菊开欲稀，寒泉流渐浅。幽人步林后，叹此年华晚。
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。