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田翁

明代 / 吕声之

罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。"
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计,
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
报道不须鸦鸟乱,他家自有凤凰栖。"
"绳床欹坐任崩颓,双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过,
"这畔似那畔,那畔似这畔。
肠断肠中子,明月秋江寒。"
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,


田翁拼音解释:

luo fu nan hai wai .xi ri yi wen zhi .qian li lai you lan .you qing wo zi zhi ..
.xun chang xi wang gu yuan shi .ji chu hun sui luo zhao fei .ke lu jiu ying qin dian chu .
li chou qing bai shen .min le fu shu wang .wen shuo ba shan xian .jin lai shang yi zhang ..
.bo ying si hou sheng bo gao .chao kan shou ba shan zhong hao .xian xian cao lv wo cao kuang .
yu de kan nan qiu pi ou .xu ping li nv jie yin yuan .huang po she jin qian ban ji .
chu shi bu sheng wu xia meng .xu lao shen nv xia yang tai ..
.ye yu shan cao zi .shuang lai sheng gu mu .xian yin zhu xian ji .qing yu jiao jin yu .
shi shang yi zhong ren .chu xing chang duo shi .zhong ri bang jie qu .bu li zhu jiu si .
bao dao bu xu ya niao luan .ta jia zi you feng huang qi ..
.sheng chuang yi zuo ren beng tui .shuang yan xing xing bi fu kai .ri yue geng wu xian li guo .
.zhe pan si na pan .na pan si zhe pan .
chang duan chang zhong zi .ming yue qiu jiang han ..
qiu feng hui su xian .luo ri bo tao shen .ji mo wu ling qu .zhong liu fang zhi jin ..
jun bu jian jin ling feng tai yue xie yan xia guang .ru jin wu li shi li ye huo shao mang mang .
shan yin miao shu ren chuan jiu .ye shuo jiang e yu you jun ..
.zhong xuan lou shang wang zhong hu .jun dao xiao xiang de jian wu .bing yu he ren fen yao er .
.hong xia qing bi di .shi shi bi luo chui .ying you mi xian zhe .zeng feng cai yao shi .
.jin xi he xi .cun ye mei ye .liang ren qu xi tian zhi ya .

译文及注释

译文
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在(zai)那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互(hu)相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放(fang)在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用(yong)钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞(fei)起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观(guan)察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
  暖暖的雨,暖暖的风,送走了些许冬天的寒意。柳叶长(chang)出了,梅花怒放了,春天已经来了。端庄的少妇,也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边,又能和谁把酒论诗呢?少妇的泪水流下脸颊,弄残了搽在她脸上的香粉。
雾露团团凝聚寒气侵人,夕阳已落下楚地的山丘。
我难道是因为文章而著名吗?年老病多也应该休官了。
我只希望天公可怜可怜小百姓,不要生这样的尤物,成为人民的祸害。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹,只是兰花不愿去理睬它们,不知道它们什么时候来到,更不会在它们离去时去挽留。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴,清晰遒劲(jin)的文字在新科进士的手下产生。
一路欣赏景色,结果到了巴陵还没有写出来诗。
清晨起来刚一开门,看到山头已被一场大雪覆盖。此时,天 空已放晴,初升太阳的光芒,透过淡淡的白云,也变得寒冷了。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓,任凭它在江中随波逐流。

注释
40.窍:窟窿。
3.急:加紧。
⑥游:来看。
(6)太夫人:指欧阳修的母亲郑氏。古时列侯之妻称夫人,列侯死,子称其母为太夫人。守节自誓:意思是,郑氏决心守寡,不再嫁人。
93、转于沟壑:流转在山沟河谷之间。指流离而死。
[11]不祥:不幸。

赏析

  《《大招》屈原 古诗》在语言描写上虽然比不上《招魂》的浪漫奇诡,但仍以其华丽多采的语言,给我们展现出一幅幅奇谲诡异、绚丽多姿的画面。尤其是描写美人的一段,不仅描绘她们的容貌、姿态、装饰,而且深入展现其心灵性情,不同气质、不同状貌的美人纷纷登场亮相,具有浓郁的楚民族风范。全诗几乎都用四言句,显得简洁整齐、古朴典雅,反映了屈原早年的创作风格。
  尾联两句,写寺中只有一位八十岁高僧,虽然久经春秋,却双足未曾落于尘世,一直与世无争。读到这里,回头再看“绝顶人来(ren lai)少,高松鹤不群”二句,正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗,可以(ke yi)看出,有此众岫环抱空寂之山,才有此绝顶孤峙之寺,有此绝顶孤峙之寺,才有此超然世外之僧;而身临其境,投宿其寺,亲见其僧者,唯有诗人一人而已。如是,诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
  最后四句是诗人的慨叹:“河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅,牵牛与织女相去也并不远,虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅,或者不是形容水,字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注:“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前,必是形容水的 但盈的本意是满溢,如果是形容水,那么也应该是形容水的充盈,而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响,并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外,还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注:“《广雅》曰:‘赢,容也。’盈与赢同,古字通。”这是(zhe shi)形容女子仪态之美好,所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》:“盈盈公府步,冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女,则其仪容之美好亦映现于河汉之间,这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”,李善注 “《尔雅》曰‘脉,相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅,但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。
  烁不定,正是该诗的高明之处,未睹剑先见其寒光凛凛,足以说明这是一柄锋利无比的宝剑。“几千秋”上承“古剑”的“古”字,古而且利,则此剑为至宝就毫无疑问了。为了进一步渲染这柄宝剑,诗人进一步写道:“白光纳日月,紫气排斗牛。”据王嘉《拾遗记》载,越王勾践曾以白牛白马祀昆吾山神,采金铸之,以成八剑。其一名为掩日,用其指日,日光尽暗。其三曰转魄,指月则蟾兔为之倒转。诗人借用这个典故,极力夸张表现宝剑的非同凡俗之处。这四句是从诗人的角度(du)描绘宝剑的不凡,为了印证自己的看法,下面四句又用旁观者的评价加以证实。客人看到宝剑“湛然玉匣中,秋水澄不流”。东汉袁康《越绝书》:“太阿剑,视之如秋水。”用秋水形容剑光,由来已久。诗歌继描绘古剑“寒黯黯,可以“纳日月”、“ 排斗牛”之后,又以“湛然秋水”形容,更进一步表现古剑的威光四射,非同一般。因此客人有观之者,即使很喜欢它,也不得不自叹是凡夫俗子,不敢奢望得到它,还是让这把古剑去完成其应有的使命吧。
  此诗的开篇四句,便直接了当地表现战事,渲染了全国各地被紧张、恐慌的气氛所笼罩着,人们都在惊惧不安。“羽檄”,指上插羽毛的征调军队的文书,表示紧急;“虎符”,是朝廷调兵遣将的凭据,以铜刻作虎形,劈为两半,调兵时需二者验合。说“羽檄”像夜空里的流星一样快速地飞来,可见急上加急;说“虎符”在各州各郡一个个地合着。更见征调之多、频繁不已,边疆告急,形势紧张的情况则不言而喻了。继之“喧呼”一句,紧承前两句诗意,写出催迫应边之状。是谁在“喧呼”呢?诗中并没交代,但不难体会,这里既有传檄人的呼声,也有调兵长官的命令、嘈嘈嚷嚷,一片慌乱,以至连林中的鸟雀在深夜中为之惊动都鸣叫不已,则人之被惊扰不宁可以想见了。这几句诗,尽管没有描写刀光剑影相互拼杀的战斗场面,没有具体叙述官吏随便抓兵拉夫的情景,但却把紧张慌乱形势下,人们的惊恐之状和难以承受的心理负担和盘托出,起势有力,文辞奇挺,扣人心弦。
  “江”,可以理解为长安附近的曲江。《中朝故事》载:唐代曲江江畔多柳,号称“柳衙”。“楚王”,楚灵王,也暗指现实中的“王”。此二句是说,婆娑于江畔的《垂柳》唐彦谦 古诗,本是无心所插,却害得楚王宫中的嫔妃们为使腰支也象《垂柳》唐彦谦 古诗般纤细轻盈,连饭也不敢吃,而白白饿死。诗人并不在发思古之幽情,而是有感而发。试想当时晚唐朝政腐败,大臣竞相以善于窥测皇帝意向为能,极尽逢合谄媚之能事。这种邀宠取媚的伎俩不也很象“饿损纤腰”的楚王宫女吗?“楚王江畔无端种”,“无端”二字意味深长,江畔种柳,对楚王来说,也许是随意为之,而在争宠斗艳的宫女们心目中却成了了不起的大事,她们自以为揣摩到楚王爱细腰的意向了,而竞相束腰以至于饿饭、饿死……。诗人言在此,而意在彼,这是多么含蓄而深刻呵。
  唐代宗永泰元年(765),杜甫出蜀东下,途经忠州,特地前去观览大禹古庙。首联巧妙地点出了游览的地点和时令。秋风萧瑟之时,诗人前去游览大《禹庙》杜甫 古诗,他举目远眺,只见四周群山环抱,草木幽深,而大《禹庙》杜甫 古诗就坐落在这空旷寂静的山谷中,残阳正好斜照在大殿之上。颔联移步换景,由远及近地描写了庙宇内部的景色。大《禹庙》杜甫 古诗因位于深山之中,常年
总结  《《报刘一丈书》宗臣 古诗》这封信通过描绘官场的丑恶,深刻地揭示了统治阶级的腐败丑恶和当时社会的黑暗。文章紧紧围绕“上下相孚”“才德称位”两方面展开,但对后者只是一笔带过,而对前者却作了详细的描述。本文运用对比手法,形象地揭露了进谒者的奴颜婢膝、曲意逢迎和权贵的骄横跋扈、倨傲做作的丑态。文章在讽刺鞭挞丑恶的同时,也表达出作者不屑巴结权贵的正直态度和可贵品质。
  从时间上说,全词从白昼写到黄昏,又从黄昏写到夜间;从艺术境界上看,又是从极其喧闹写到极其安静,将“观涛”前后的全过程作了有声有色的描绘,使读者仿佛观看一部拍摄生动的影片,有特写的连缀,又有场景的高迅切换,令人不由不如临其境一样。因为词人又是一位画家,故能做到“以画为词”。尤其是“隔江闻夜笛”一句,余韵无穷,似断犹连。
  这首诗的第一联:“茨菰叶烂别西湾,莲子花开不见还”。“茨菰叶烂”的时间当在秋末冬初。“莲子花开”的时间当是第二年的夏天。去年茨菰叶烂的时候在西湾送别,眼下又已是荷花盛开了,可盼望的人儿还没有回家。也可能他曾经相许在“莲子花开”之前返家的。这是先回忆分别的时间、地点,再由此说到现在不见人归。说来简单,可诗人却描绘得有情有景,相思绵绵。前者暗示出一个水枯叶烂、寒风萧萧的景象,它衬托出别离的凄楚;后者点染出满池荷花、红绿相映、生机勃勃的画面,反衬出孤居的寂寞难耐。笔法细腻含情。
  文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道,然后陡然转入“官理”,说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传,目的是为下半篇的论述张本;下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申,前宾后主,上下相应,事理相生,发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
  尾联“野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。”用了陪衬的笔法,表达了诗人的爱憎感情。用野鸦的无忧无虑、热闹非常来反衬孤雁的寂寞、愁苦,尾联进一步表现了孤雁渴望团聚的哀愁与奋力寻找的坚持不懈。孤雁念群之情那么迫切,它那么痛苦、劳累;而野鸦们是全然不懂的,它们纷纷然鸣噪不停,自得其乐。“无意绪”是孤雁对着野鸦时的心情,也是杜甫既不能与知己亲朋相见,却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心绪。
  诗题中梁任父即指梁启超,梁启超号任公,父是作者对梁的尊称,旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。“同年”,旧时科举制度中,同一榜考中的人叫同年。
  《《愚公移山》列御寇 古诗》,是一篇具有朴素的唯物(wei wu)主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,表现了中(liao zhong)国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力,说明了“愚公不愚,智叟不智”,只要不怕困难,坚持斗争,定能获得事业上的成功,这对人们有很大的启发。
  这首诗写的就是这样一幅望海楼的晚景。开头时气势很猛,好像很有一番热闹,转眼间却是雨收云散,海阔天肯,变幻得使人目瞪口呆。其实不止自然界是这祥,人世间的事情,往往也是如此的。上了年纪的人,经历的事情多了,会不止一次地遇到过类似的现象。
  这段属叙事,指出王十二寒夜独酌有怀,同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。

创作背景

  《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。

  

吕声之( 明代 )

收录诗词 (1994)
简 介

吕声之 绍兴新昌人,字大亨。以能诗名。师陈傅良而友蔡幼学,同升太学。宁宗嘉定间历官宿松尉、平阳丞,终昭信军节度推官。有《沃洲杂咏》。

子产却楚逆女以兵 / 吴文泰

静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
中五之德方峨峨,胡胡唿唿何奈何。
逍遥太霞上,真鉴靡不通。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我,且寄风骚去敌君。
前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,


玉楼春·春景 / 周志勋

"区终不下岛,岛亦不多区。冷格俱无敌,贫根亦似愚。
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉烈火,烘焰翕赫。
阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
捣药昼林静,汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿,远谢求羊知。"


临江仙·夜泊瓜洲 / 郑五锡

努力只须坚守护,三千八万是垣墙。"
此境此身谁更爱,掀天羯鼓满长安。"
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
谁是后来修史者,言君力死正颓纲。"
"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。


次元明韵寄子由 / 赵若琚

衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
犬熟护邻房。
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役,高吟招隐倚碧壁。
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。


望天门山 / 耶律楚材

"曾向沧江看不真,却因图画见精神。何妨金粉资高格,
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
文章深掣曳,珂珮鸣丁当。好风吹桃花,片片落银床。
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,
"僻巷谁相访,风篱翠蔓牵。易中通性命,贫里过流年。
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"


乐游原 / 登乐游原 / 周家禄

骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,
幽室锁妖艳,无人兰蕙芳。春风三十载,不尽罗衣香。
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
誓将柔荑抉锯牙之喙,空水府而藏其腥涎。
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。


临江仙·四海十年兵不解 / 罗珊

丁与水同宫,王将耳口同。尹来居口上,山岫获重重。
"结束衣囊了,炎州定去游。草堂方惜别,山雨为相留。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"


蝶恋花·庭院深深人悄悄 / 范当世

平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
枝枝健在。"
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。


谒金门·双喜鹊 / 许兆椿

平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。"
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
时节推应定,飞鸣即未休。年年闻尔苦,远忆所居幽。"
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"


见二十弟倡和花字漫兴五首·其一 / 姚景骥

赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。
"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
"大名贤所尚,宝位圣所珍。皎皎许仲武,遗之若纤尘。
坐遥翻不睡,愁极却成吟。即恐髭连鬓,还为白所侵。"
"织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶。
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,