燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
zao ye piao shan xi .gu yun bang ming ou .pei hui bu neng qu .fang zai hao feng tou ..
bing kou ping ling shen .xi shan ji xu shen .xiu wei fan zhao yin .xie qu yi xiang xun ..
chuang feng lian dao shu .men jing jie lin shu .wo you xian lai yue .xiang kan xue man zhu ..
fo ai san jie zi .zong shi qin nan nv .kong shen hei an keng .shi yi chui hua du .
.ri ri ai shan gui yi chi .xian xian kong du shao nian shi .
.zhu guang long yao huo jiong jiong .ye jie chao yun yan zhu gong .feng guan qing chui qi ji pu .
.sheng ming yu gao yin .he jin xie fu cun .di zi yi de gui .xian sheng you guan yuan .
yao zhang ben jun shui xiang si .shu ri lin ren zheng yi cheng ..
liu dai lai nian er san yue .yi zhi he lu ya shen xian ..
mei gen shuang ru xi .fan jia du nan qin .bi si tuo bo li .ta nian bu ke xun ..
hu tu xian sheng chang .qiao su jing wang lai .chi chu yi wu jin .han ri you xi tui ..
liang tan shi ke he nian qu .qu hou men guan geng bu kai ..
.ji liu long lin dong .jun chen dao yi shen .wan nian xuan hou jing .yi pian han gao xin .
译文
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
铁嘴(zui)钢牙列前，脚掌顿地其旁。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
注释
好事：喜悦的事情。
[70]聊布：聊且陈述。往怀：往日的友情。
(12)彝鼎：古代祭器，可刻铭文。
（6）共：通“恭”，此指恭谨尽心。
20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。
⑴王十七：即幽州节度使张守珪的管记王悔。管记：掌管文牍的官员。
此词是李清照的早期作品，创作地点在青州。据陈祖美《李清照简明年表》：“公元1118至1120年（重和元年至宣和二年），这期间赵明诚或有外任，清照独居青州。是时明诚或有蓄妾之举。作《点绛唇·寂寞深闺》《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》等。”
顾贽 清·顾贽，字敬舆,号稼轩。清无锡人。岱孙。雍正二年(1724)进士,。授编修,历任御史、四川驿盐副使、四川巡道副使、布政司参议、重庆知府。着有《稼轩诗稿》。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
秋风利似刀。 ——萧中郎
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
天人诚遐旷，欢泰不可量。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
先打南，后打北，留取清源作佛国。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
始信大威能照映，由来日月借生光。"
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，