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上云乐

清代 / 龚大明

离居鸾节变,住冷金颜缩。岂念葛陂荣,幸无祖父辱。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷,静压青松势欲斜。
"江房无叶落,松影带山高。满寺中秋月,孤窗入夜涛。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水,牡丹无路出红尘。
此物疑无价,当春独有名。游蜂与蝴蝶,来往自多情。"
君携布囊去,路长风满林。一入华阳洞,千秋那可寻。"
五子既歌邦已失,一场前事悔难追。"
"待车登叠嶂,经乱集鸰原。省坏兰终洁,台寒柏有根。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直,江淹何独偶灵通。
"夜帆时未发,同侣暗相催。山晓月初下,江鸣潮欲来。
"一宿山前店,旅情安可穷。猿声乡梦后,月影竹窗中。
世上愁何限,人间事久谙。终须脱羁鞅,来此会空谈。"
不料平民着战衣。树带荒村春冷落,江澄霁色雾霏微。


上云乐拼音解释:

li ju luan jie bian .zhu leng jin yan suo .qi nian ge bei rong .xing wu zu fu ru .
you shui qing ni bi yang hua .mi piao fen shu guang tong leng .jing ya qing song shi yu xie .
.jiang fang wu ye luo .song ying dai shan gao .man si zhong qiu yue .gu chuang ru ye tao .
shui ba dan qing ji bei ren .ming yue ji xiao tong lv shui .mu dan wu lu chu hong chen .
ci wu yi wu jia .dang chun du you ming .you feng yu hu die .lai wang zi duo qing ..
jun xie bu nang qu .lu chang feng man lin .yi ru hua yang dong .qian qiu na ke xun ..
wu zi ji ge bang yi shi .yi chang qian shi hui nan zhui ..
.dai che deng die zhang .jing luan ji ling yuan .sheng huai lan zhong jie .tai han bai you gen .
pao que geng xian xin bu zhong .shi shi zhi ying gui dao zhi .jiang yan he du ou ling tong .
.ye fan shi wei fa .tong lv an xiang cui .shan xiao yue chu xia .jiang ming chao yu lai .
.yi su shan qian dian .lv qing an ke qiong .yuan sheng xiang meng hou .yue ying zhu chuang zhong .
shi shang chou he xian .ren jian shi jiu an .zhong xu tuo ji yang .lai ci hui kong tan ..
bu liao ping min zhuo zhan yi .shu dai huang cun chun leng luo .jiang cheng ji se wu fei wei .

译文及注释

译文
燕南的(de)壮士高渐离和吴国的豪侠专诸,一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇,一个用鱼腹中(zhong)的刀去刺杀吴王僚。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳(sheng)子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生(sheng)平事迹来表彰(zhang)他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举(ju)神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到(dao)害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
此番一见不如不见,多情不如无情。笙歌散后,醉(zui)酒初醒,庭院深深,斜月高挂,四处无声。
手里玩赏着奇丽的彩石,面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径,探寻着绚丽多姿的野山花。
勇往直前行程超过万里,曲折行进所经何止千城。
不料薛举早死,其子更加猖狂。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功,仓促北伐,却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了,看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀,乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉,而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问,廉颇老了,饭量还好吗?韵译

和暖的春气催促着黄莺歌唱,晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
美酒香味醇厚,如兰气般弥漫山间,饮着美酒,酒不醉人人自醉;耳边松涛阵阵,仿佛大自然奏响了旋律,为人们伴奏助兴。
长期以来两家关系就很好,彼此相知亲密无间。

注释
164、图:图谋。
缀:联系。
⑥慷慨:感慨、悲叹的意思。《说文》:“壮士不得志于心也。” 
62、弋(yì):系有绳子的箭,用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。
⑧狡童:姣美的少年。
今:现在。

赏析

  这是首诗味隽永,意境优美,情致深婉的佳作。送别诗的风流早已被唐人占尽,但这一首确实是可以和唐人比美。《蔡宽夫诗话》说郑文宝的诗“须在王摩诘伯仲之间,刘禹锡、杜牧之不足多也。”尽管这一评价有夸大其词之嫌,但还是有些道理。
  这首诗通篇写景,不言史事,不发议论,静观默察,态度似乎很淡泊。然而,正是在这种看似冷静客观的描写中,蕴藏着作者吊古伤今的沉郁的感情。诗的一、二两句,作者先绘出一幅津桥春日图,明媚绮丽、引人入胜;三、四句转写金殿闭锁、宫苑寂寥,前后映衬,对照鲜明。在这种强烈的对比中,表现了岁岁春天重临,而大唐帝国的盛世却一去不复返了。这正是以乐景写哀,因而“倍增其哀”的手法,较之直抒胸臆,具有更强烈的艺术效果。
  这首《《荆州歌》李白 古诗》,就是抓住少妇在这种情境下的心理变幻来写的。全诗共五句,意义上分三层。
  “寻常百种花齐发,偏摘梨花与白人”,春天里百花齐放,诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子,那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳,诗人摘了梨花,不就是因为自己的妻子不像其她女色,不仅贤惠端庄、通晓诗文,更重要的是出身富贵,却不好富贵,不慕虚荣,就好像那洁白的梨花,静静地在枝头绽放。可是,妻子已经过世,满树的梨花凋谢了,只剩下绿叶,孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法,把梨花比作妻子,自己比作绿叶,抒发了对亡妻的无尽怀念。
  第三层,从“从兹地轴天维转”到结尾四句诗人认为,胡旋舞的盛行是“天宝季年时欲变”的征兆,因为它只能“迷君眼”、“惑君心”,使得唐王朝遭受了一次大劫难,“从兹地轴天维转,五十年来制不禁”。接着,点破创作主旨,劝诫《胡旋女》白居易 古诗不要只顾着跳舞;也来唱一唱我写的这首诗,给天子一些启示,让明君领悟这个历史教(jiao)训。作者不直接劝诫宪宗,而是对《胡旋女》白居易 古诗发话,这是一种婉曲的表达方式。比起元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》结尾直接谴责玄宗和直接告诫宪宗:“翠华南幸万里桥,玄宗始悟坤维转。寄言旋目与旋心,有国有家当共谴”,表现手法要婉曲一些。
  颈联两句反衬江水平静,展现江岸辽阔,天空高远,充满了浪漫主义色彩。
  "清时难屡得,嘉会不可常。"清时,指政治清明的时世。屡得,多得。嘉会,指美好的朋友聚集的盛会。政治清明的时世难以多得,美好的盛会不能经常。两联对偶句,既有比喻嘉会象政治清明的时世难得那样不能经常,又含有前因后果的关系。正是由于战乱没有平息,社会不安定,国家没有统一,清明的时世没有到来,所以,朋友间的聚会自然就不能经常。诗人流露出对当时国家政治时世的不满和对朋友的聚会的珍惜之情。本诗写送别,先从当时的时势下笔,为后面叙写惜别之情定下了思想基调,给人以高屋建瓴之感,足见诗人运笔之巧妙。
  古代女人毫无地位,常被男人随意冷落抛弃,所以古代女人多有对男人之无情的不满和哀叹。男子可以妻妾成群,女子却只能从一而终,不能自由恋爱。腐朽的制度,造成许多男子在爱情上喜新厌旧,情意不专,因而女子要想寻得一个有情有义的丈夫,比寻求一件无价之宝还难。
  诗写《鹦鹉洲》李白 古诗,开篇便从鹦鹉入手,“鹦鹉”二字一出,便顿觉颇难收束,只好一气贯注(guan zhu),旋转而下,到了第四句才略略顿住,然而诗已过了半篇。《鹦鹉洲》李白 古诗是江夏的名胜,原在湖北武汉市武昌城外江中。相传由东汉末年祢衡在黄祖的长子黄射大会宾客时,即席挥笔写就一篇“锵锵振金玉,句句欲飞鸣”(李白《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》)的《鹦鹉赋》而得名。后祢衡被黄祖杀害,亦葬于洲上。历代诗人临江夏,大都描写《鹦鹉洲》李白 古诗。此洲在明朝末年逐渐沉没。现在汉阳拦江堤外的《鹦鹉洲》李白 古诗,系清乾隆年间新淤的一洲,曾名“补得洲”,嘉庆年间改名《鹦鹉洲》李白 古诗。这《鹦鹉洲》李白 古诗是因为祢衡的一篇《鹦鹉赋》而得名,并不是因鹦鹉来过而得名。那么李白诗开篇的“鹦鹉”看似实写,其实乃是代指祢衡,“江上洲传鹦鹉名”,主要是指《鹦鹉赋》,而不是专指这里来过鹦鹉,至少是一语双关,虚实并用。接下第三句还是一语双关,它化用祢衡《鹦鹉赋》中“命虞人于陇坻,诏伯益于流沙。跨昆仑而播弋,冠云霓而张罗”的句子,说鹦鹉已西飞而去。相传鹦鹉生长于陕西、甘肃两省交界处的陇山一带,如今,洲上已不见鹦鹉,那么,定是飞回陇山去了。言外之意是说祢衡在这里被杀。因此,诗人感到非常的惋惜:鹦鹉曾来过这里,为此留下了一个美丽的名字,然而又西飞而去。鹦鹉飞走了,不在(bu zai)了,可那芳洲之上还碧树青青。情韵幽深,余味无穷,表现了诗人对祢衡的无限怀念。这四句诗气势流转自如,而又一唱三叹,绝不是对崔颢《黄鹤楼》的简单摹仿,它是诗人的艺术创造。其中字面的点染,双关语的运用,词语的重叠出现,设问的语重心长,同崔诗比较,既有异曲同工之妙,又有别具匠心之处。
  第六章赋兼比兴,在抒情中叙事,当初他们相恋时,有说有笑;男子则“信誓旦旦”,表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨,而且无法挽回。这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,总有堤岸;广阔连绵的沼泽,也有边际。言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻,强烈地抒发了一腔怨愤,诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了(wei liao)摆脱这些痛苦,她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,亦已焉哉!”从此后不再希望他回心转意,算了,算了。然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,从这女子一贯钟情的性格来看,她对男子不可能在感情上一刀两断,这就是今天常说的悲剧性格。
  《《木瓜》佚名 古诗》一诗,从章句结构上看,很有特色。首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句,变成“投我《木瓜》佚名 古诗(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次,语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同,而“《木瓜》佚名 古诗”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样,三章基本重复,而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多(hen duo),格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
  第十一首诗,诗人选择了两块不寻常的岩石,描写它们雄奇峻峭的姿态,绘制了一幅十分壮观的画面,倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。
  《《碧城三首》李商隐 古诗》是李商隐诗最难懂的篇章之一,历来众说纷纭。清代姚培谦认为是“君门难进之词”(《李义山诗集笺》);朱彝尊谓,第三首末联的“武皇”,唐人常用来指玄宗,应是讽刺唐明皇和杨贵妃;纪昀认为三首都是寓言,然所寓之意则不甚可知;明代胡震亨则认为:“此似咏唐时贵主事。唐初公主多自请出家,与二教(指佛教、道教)人媟近。商隐同时如文安、浔阳、平恩(ping en)、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主,皆先后丐为道士,筑观在外。史即不言他丑,于防闲复行召入,颇著微词。”(以上均见《李义山诗集辑评》)程梦星、冯浩、张采田等均赞同此说,认为朱氏之说未免迂曲。其实,第三首末联云:“《武皇内传》分明在,莫道人间总不知。”两句讽刺意味非常明显;而“莫道”云云,又似非指明皇而言,因为他和杨贵妃的事,在唐代是人所共知的,李商隐之前,白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》,早就明白写过;而且全诗三首的主人公都是女子,似以胡震亨说较为可信。

创作背景

  也有人说这是诗人客居长安的忆家之作,有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝,就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏,当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚,却看上了人家的千金小姐,自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠,就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。

  

龚大明( 清代 )

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简 介

龚大明 龚大明(一一六八~一二三八),字若晦,号山隐,仁和(今浙江杭州)人。弱冠入山中修炼。宁宗召至禁中,赐号冲妙大师。理宗嘉熙二年卒,年七十一。今录诗八首。

鹧鸪天·惜别 / 碧鲁明明

"羽檄交驰触冕旒,函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨,
莫云千古无灵圣,也向西川助敌来。"
"金阙争权竞献功,独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤,
今日还家莫惆怅,不同初上渡头船。"
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋,相君门下再投书。
无限离情似杨柳,万条垂向楚江东。"
暗觉馀澌断,潜惊丽景侵。禁城佳气换,北陆翠烟深。
惟有妖娥曾舞处,古台寂寞起愁烟。"


忆秦娥·花似雪 / 歧欣跃

如今花落游蜂去,空作主人惆怅诗。"
往往独自语,天帝相唯诺。风云偶不来,寰宇销一略。
"借问钓鱼者,持竿多少年。眼明汀岛畔,头白子孙前。
遇主贵陈力,夷凶匪兼弱。百牢犒舆师,千户购首恶。 ——李正封
泉暖声才出,云寒势未收。晚来重作雪,翻为杏花愁。"
"沙鸟浮还没,山云断复连。 ——高丽使
塞诏东来淝水滨,时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业,忍见沙场百战人。
"一从天宝王维死,于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中,


初夏绝句 / 睢平文

正旦垂旒御八方,蛮夷无不奉梯航。
惟有恋恩终不改,半程犹自望城楼。"
短促虽知有殊异,且须欢醉在生前。"
凝碧池头蘸翠涟,凤凰楼畔簇晴烟。
峄阳桐半死,延津剑一沈。如何宿昔内,空负百年心。
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕,架隐宜栖报曙莺。
尽应逢野渡,中忽见村祠。叶扫秋空静,根横古堑危。
惆怅懦夫何足道,自离群后已同尘。"


殿前欢·酒杯浓 / 左丘建伟

为雨疑天晚,因山觉路遥。前程何处是,一望又迢迢。"
寄信秦楼下,因书秋雁归。"
疾恶如雠,闻善不惑。哀矜鳏寡,旌礼儒墨。 ——汤衡
白日埋杜甫,皇天无耒阳。如何稽古力,报答甚茫茫。"
尽日慵移棹,何年醉倚松。自知闲未得,不敢笑周颙."
禁静声连北,江寒影在东。谒师开秘锁,尘日闭虚空。"
闪红惊蚴虬,凝赤耸山岳。目林恐焚烧,耳井忆瀺灂。 ——孟郊
"北鄙征难尽,诗愁满去程。废巢侵烧色,荒冢入锄声。


枭逢鸠 / 枭将东徙 / 章佳南蓉

"长亭日已暮,驻马暂盘桓。山川杳不极,徒侣默相看。
伊昔来江邑,从容副国英。德逾栖棘美,公亚饮冰清。
"闻罢城中讲,来安顶上禅。夜灯明石室,清磬出岩泉。
"背将踪迹向京师,出在先春入后时。
"上善湛然秋,恩波洽帝猷。谩言生险浪,岂爽见安流。
按部况闻秋稼熟,马前迎拜羡并儿。"
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家,涧藤古栗盘银蛇。
"不望金舆到锦帷,人间乐极即须悲。


泷冈阡表 / 公冶娜

"仙桂从攀后,人间播大名。飞腾谐素志,霄汉是前程。
"忽起游方念,飘然不可留。未知携一锡,乘兴向何州。
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒,是非千载逐芳泥。
能知货贿移妍丑,岂独丹青画美人。"
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵,职称青钱绣服豪。
"拈z2舐指不知休, ——李崿
"仙乡景已清,仙子启琴声。秋月空山寂,淳风一夜生。
耨水耕山息故林,壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色,


岳忠武王祠 / 系明健

古树春风入,阳和力太迟。莫言生意尽,更引万年枝。
平原门下三千客,得力何曾是素知。"
官闲最好游僧舍,江近应须买钓船。"
天影长波里,寒声古度头。入河无昼夜,归海有谦柔。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到,恐被东墙旧恨侵。
顾盼身堪教,吹嘘羽觉生。依门情转切,荷德力须倾。
刑神咤牦旄,阴焰飐犀札。翻霓纷偃蹇,塞野澒坱圠. ——韩愈
卤簿辞丹阙,威仪列太常。圣心何所寄,惟德在无忘。"


秦王饮酒 / 申屠硕辰

骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地,啼唿弓剑飘寒水。
不须更学阳台女,为雨为云趁恼人。"
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴,不劳商皓定欹倾。
"槐柳蝉声起渡头,海城孤客思悠悠。青云展志知何日,
雄图奄已谢,馀址空复存。昔为乐游苑,今为狐兔园。
"启鉴悠悠两鬓苍,病来心绪易凄凉。
柳拂长眉舞春色。白铜堤下烟苍苍,林端细蕊参差香。
牛头,皆殊礼也,道皆得之,以诗谢。以上见《丛苑》)


减字木兰花·斜红叠翠 / 司明旭

凭君折向人间种,还似君恩处处春。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺,晓骑听鸡早入衙。
如今变作村园眼,鼓子花开也喜欢。"
感物心情无计开。梦断美人沈信息,目穿长路倚楼台。
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近,日衔村树鸟行分。
"家声曾与金张辈,官署今居何宋间。起得高斋临静曲,
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉,相携访我衡茅下。
得地风尘隔,依林雨露偏。已逢霜候改,初寄日华妍。


岳阳楼 / 南宫金帅

谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水,牡丹无路出红尘。
此事十年前已说,匡庐山下老僧知。"
"狱无良吏雪无由,处处戈鋋自执仇。
闲来长得留侯癖,罗列楂梨校六韬。"
"濯秀盘根在碧流,紫茵含露向晴抽。编为细履随君步,
"锦江晴碧剑锋奇,合有千年降圣时。
峨冠装瑞璧,利爪削黄金。徒有稻粱感,何由报德音。"
"门掩松萝一径深,偶携藜杖出前林。