首页 古诗词 与山巨源绝交书

与山巨源绝交书

元代 / 李裕

"邪径趋时捷,端心恶此名。长衢贵高步,大路自规行。
"白须芸阁吏,羸马月中行。庄僻难寻路,官闲易出城。
神乌惯得商人食,飞趁征帆过蠡湖。"
味掩商山芝,英逾首阳蕨。岂如甘谷士,只得香泉啜。"
欲知住处东城下,绕竹泉声是白家。"
胡为托幽命,庇质无完毳。戚戚含至冤,卑卑忌群势。
三啼凉秋晓,百卉无生意。四啼玄冥冬,云物惨不霁。
"宝轮金地压人寰,独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙,
起雁看荒草,惊波尚白沙。那堪动乡思,故国在天涯。"
酣歌欲尽登高兴,强把黄花插满头。"
宿馆横秋岛,归帆涨远田。别多还寂寞,不似剡中年。"


与山巨源绝交书拼音解释:

.xie jing qu shi jie .duan xin e ci ming .chang qu gui gao bu .da lu zi gui xing .
.bai xu yun ge li .lei ma yue zhong xing .zhuang pi nan xun lu .guan xian yi chu cheng .
shen wu guan de shang ren shi .fei chen zheng fan guo li hu ..
wei yan shang shan zhi .ying yu shou yang jue .qi ru gan gu shi .zhi de xiang quan chuai ..
yu zhi zhu chu dong cheng xia .rao zhu quan sheng shi bai jia ..
hu wei tuo you ming .bi zhi wu wan cui .qi qi han zhi yuan .bei bei ji qun shi .
san ti liang qiu xiao .bai hui wu sheng yi .si ti xuan ming dong .yun wu can bu ji .
.bao lun jin di ya ren huan .du zuo cang ming qi yu guan .bei ling feng yan kai wei que .
qi yan kan huang cao .jing bo shang bai sha .na kan dong xiang si .gu guo zai tian ya ..
han ge yu jin deng gao xing .qiang ba huang hua cha man tou ..
su guan heng qiu dao .gui fan zhang yuan tian .bie duo huan ji mo .bu si shan zhong nian ..

译文及注释

译文
  鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个老人来到这里说:“我虽然不是圣贤,只不过见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从(cong)中截断后进入城门呢?”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
做侯王将相的欲望早断绝(jue),神纵使赐福于我也难成功。
向前登上一道道寒山,屡屡发现战士喂马饮水(shui)的泉源水洼。
我心绪惆怅,恰如东栏那一株白如雪的梨花,居俗世而自清,将这纷杂(za)的世俗人生,看得多么透彻与清明。
  追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目,宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人,千方百计让其长出羽毛;他们所讨厌的人,就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠,为国效命,也如同面临绝险的境地,找不到路径。皇宫的大门既然打不开,又加上一群恶狗汪汪乱叫,国家的危亡就在旦夕,还在放纵自己的嗜好欲望,只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘,坐在干柴上等(deng)待燃烧有什么两样。
晚霞渐渐消散,隐去了最后的绚烂;水中的新月,如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望:那一带清清的天河,在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了,凉意笼罩着京都。
哪有着无角虬龙,背着熊罴游乐从容?
听说春天已经回还我还未识其面,前去依傍寒梅访寻(xun)消息。
严森险峻惊心动魄下马拜,沿着松(song)柏小径直奔神灵宫。
被我的话所感动她站立了好久;回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花。折花,让他随便折吧!不要管——她摘了花去谁家!
拔出利剑对着罗网用力挑去,黄雀才得以飞离那受难之地。
唐朝的官兵请求深入,全部是养精蓄锐,要收复敌占的地区,可不必等待。

注释
(2)秉:执掌
(8)毂(gǔ):车轮中心用以镶轴的圆木,也可代称车轮。
[29]晞(xī):干。汉乐府《薤露歌》:“薤上露,何易晞。”说人生短暂。
[11]皆若空游无所依:(鱼)都好像在空中游动,什么依靠都没有。
⒁龟趺(fū):龟形的碑座。螭(chī):传说中无角的龙。古代常雕刻其形以为装饰。

赏析

  诗人为我们描绘了月夜泛舟的情形:明月皎皎,湖水悠悠。洞庭秋水澄澈无烟,水月相映,清辉怡人。
  前者以文叙事,说得简洁、生动,三言两语便勾勒出一“颖悟绝人”的“异人”形象。后者以词说理,前片写景,画出暮春村野景象;后片纯作议论,且一反前人旧说,耐人寻味,而用语形象,能引人思。
  “秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景,为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的,有听觉的,有感觉的,它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景,还没有正面言情,可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法,中国是有传统的。宋玉《九辨》中有:“悲哉,秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰。憭栗兮,若在远行,登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说:“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看(kan)到《燕歌行》与它们思想感情上(shang)的连续性,而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下,却一切又都成为具有他个人独特思想面貌,独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
  这首诗是描写农村早春风光的,诗人把景物与人物融为一体描绘,别有情趣。
  诗的后两句是用典:“却羡卞和双刖足,一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山(今湖北南漳县南)得到一块玉璞,曾献之于楚厉王和武王,都被误认为是石头,而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来,楚文王即位,才使玉人治之,得宝玉,名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名,故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足,这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断,这样,就再也不必在官府奉迎趋拜了,其惨烈又还迥出乎卞和之上。
  杜甫“三别”中的《《新婚别》杜甫 古诗》,精心塑造了一个深明大义的少妇形象。这首诗采用独白的形式,全篇先后用了(yong liao)七个“君”字,都是新娘对新郎倾吐的肺腑之言,读来深切感人。
  王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已,并非没有,“莫道弦歌愁远谪”,其实心中何曾放下?再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字,我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡,所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在,是作者谴怀寄情的对象,更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
  作为文体之一的墓志铭自有其体例,例如前需追述墓主先代,后需交代身后安厝及子女情况,这都是为名人写墓志时不可省的笔墨。在写此类文章时,能积极利用体例,又不完全受它的限制方为上策。此文先述子厚先世,重在表现其刚直的节操风骨。后写裴行立、卢遵二人对子厚后事安排和家属抚恤的尽心尽力,表现他们生死不变的友情,这些都可与墓主风概相映照,而使全文成为一个有机的整体。沈德潜评语说:“噫郁苍凉,墓志中千秋绝唱!”对此文概括得颇为到位。
  《《诸将五首》杜甫 古诗》的内容主要是以安史之乱以来的军政大事为中心展开议论,表现了诗人对国家安危,民生疾苦的深切关怀和忧虑;他极度希望君主明智有为,文臣武将用得其人,语言慷慨蕴藉,诲人良多。因每首都与诸将有关,故以“诸将”为题,实则笔锋指向当时皇帝,体现了杜诗沉郁顿挫的风格。
  次句刚写入筝曲,三句却提到“岭色”,似乎又转到景上。其实,这里与首句写景性质不同,可说仍是写“鸣筝”的继续。也许晚间真的飞了一阵雨,使岭色处于有无之中。也许只不过是“微月”如水的清光造成的幻景,层层山岭好象迷蒙在雾雨之中。无论是哪种境况,对迁客的情感都有陪衬烘托的作用。此外,更大的可能是奇妙的音乐造成了这样一种“石破天惊逗秋雨”的感觉。“千重万重雨”不仅写岭色,也兼形筝声(犹如“大弦嘈嘈如急雨”);不仅是视觉形象,也是音乐形象。“千重”、“万重”的复叠,给人以乐音繁促的暗示,对弹筝“流人”的复杂心绪也是一种暗示。在写“鸣筝”之后,这样将“岭色”与“千重万重雨”并置一句中,省去任何叙写、关联词语,造成诗句多义性,含蕴丰富,打通了视听感觉,令人低回不已。
  讽刺说
  《长门怨》这首乐府旧曲,从它的起因和来历看,就是专门描写和抒发宫怨的作品。刘皂此作也不例外。封建帝王一个人霸占了无数妇女,所谓“后宫佳丽三千人”。大部分人都因为青春虚掷、幸福无望而极端痛苦。出于对这些妇女的同情,出于对不合理的妃嫔制度的不满,宫怨——或者直揭惨状,或者代妇女舒怨洩愤,便成为古代诗人作家常常表现的主题之一。
  《《卷耳》佚名 古诗》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》:“女承筐,无实;士刲羊,无血。”“女承筐,无实”正与《《卷耳》佚名 古诗》首句“采采《卷耳》佚名 古诗,不盈顷筐”对应。把民谣用作套语,像一个套子一样放在诗章句首,为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示,这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来(chu lai)的:诗人用了“崔嵬”“高冈”“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的:诗人用了“虺隤”“玄黄”“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”“我姑酌彼兕觥”,以酒浇愁,便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的:“云何?吁矣!”它既是对前两章“不永怀”“不永伤”的承接,也是以“吁”一字对全诗进行的总结,点名“愁”的主题,堪称诗眼。
  《《获麟解》韩愈 古诗》中作者以麟设喻,说明了自己的为人及出仕的时机和意图,感慨卓有才识之士不为封建统治者所用,寄托了怀才不遇的一腔怨愤。
  次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思,意指当时中国被列强瓜分的现实,面对着山河破碎,风雨飘摇的受灾受难的国家,作者不禁仰天长问:什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。
  “霸业成空,遗恨无穷。蜀道寒云,渭水秋风。”这句由追寻历史转为了对历史的感慨,说诸葛亮、吕尚所建的“霸业”终究是一场空,随着时间的推移,慢慢消逝了。
  全诗可分两段。前四句为一段。“高树多悲风,海水扬其波”两句以比兴发端,出语惊人。《易》曰:“挠万物者莫疾乎风。”(《说卦》)谚曰:“树大招风。”则高树之风,其摧折破坏之力可想而知。“风”前又着一“悲”字,更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边,波涛山立,风吹浪涌,楫摧樯倾,它和首句所描绘的恶劣的自然环境,实际是现实政治气侯的象征,曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里,在这样一种心情支配下,作者痛定思痛,在百转千回之后,满怀悲愤喊出了“利剑不在掌,结交何须多”这一自身痛苦经历所得出的结论。没有权势便不必交友,这真是石破天惊之论!无论从传统的观念,无论从一般人的生活实际,都不能得出这样的结论来。儒家一向强调“有朋自远方来,不亦乐乎!”(《论语·学而》)强调“四海之内(zhi nei)皆兄弟”(《论语·颜渊》)。从《诗经·伐木》的“嘤其鸣矣,求其友声”到今天民间流传的“在家靠父母,出门靠朋友”,都是强调朋友越多越好。然而,正是由于它的不合常情常理,反而有了更加强烈的震撼力量,更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》“亲交义在敦”、《赠丁仪》“亲交义不薄”、《送应氏》“念我平生亲”、《箜篌引》“亲友从我游”等等诗句来看,作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子,如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来,不但用以自警,而且用以告诫世人,则其内心的悲苦激烈、创巨痛深,正是不言可知。
  颈联即景抒情。“天寒”,点出寒食节乍暖还寒的气侯特点。“酒薄”,暗示山城的荒僻。自唐至宋,均有寒食扫墓之俗。此时此景,登高见之,倍生思家之念。诗中“易断魂”,由“地迥”和“回首故山千里外”而来;而“难成醉”也与此有着密不可分的关系。这两句与范仲淹《御街行》词“愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪”,有异曲同工之妙。据说宋太宗很欣赏杨徽之的诗,特地挑出十联写于屏风,其中就有这一联。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

李裕( 元代 )

收录诗词 (3328)
简 介

李裕 (1294—1338)元婺州东阳人,字公饶。文宗至顺元年进士。少从许谦学,撰《至治圣德颂》。英宗召见,令宿卫禁中。文宗时授承事郎,同知汴梁路陈州事,有惠政。改道州路总管府推官,时裕已卒一月。

酬王二十舍人雪中见寄 / 乐正壬申

秋霁露华结,夜深人语稀。殷勤故山路,谁与我同归。"
青青复籊籊,颇异凡草木。依然若有情,回头语僮仆。
"宿心不觉远,事去劳追忆。旷古川上怀,东流几时息。
池际龟潜戏,庭前药旋生。树深檐稍邃,石峭径难平。
"风清泉冷竹修修,三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客,
蟠桃树上日欲出,白榆枝畔星无多。"
"数日自穿池,引泉来近陂。寻渠通咽处,绕岸待清时。
笑看斥鷃飞翔去,乐处蓬莱便有春。"


梅花落 / 张简秀丽

秋浪时回沫,惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线,棘实缀红囊。
思归知病长,失寝觉神劳。衰老无多思,因君把笔毫。"
三更浦上巴歌歇,山影沉沉水不流。"
相去百馀里,魂梦自相驰。形容在胸臆,书札通相思。
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎,旧剑生衣懒更磨。
高人应不寐,惊鹊复何心。漏尽东方晓,佳期何处寻。"
春露明仙掌,晨霞照御袍。雪凝陈组练,林植耸干旄。
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪,雪中归路踏荒坟。


浪淘沙·目送楚云空 / 南门艳

双双白燕入祠堂。(乳石洞玉女祠。并见《主客图》)。"
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋,翡翠惊飞飞不息。
"木落霜飞天地清,空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气,
"数杯黄菊酒,千里白云天。上国名方振,戎州病未痊。
久贫还易老,多病懒能医。道友应相怪,休官日已迟。
"见说三声巴峡深,此时行者尽沾襟。
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死,系忧喜于穷通。
两教大体同,无处辨是非。莫以衣服别,到头不相知。"


后赤壁赋 / 闾丘宝玲

将随落叶去,又绕疏苹起。哀响云合来,清馀桐半死。
寂寞天籁息,清迥鸟声曙。回首望重重,无期挹风驭。"
远程兼水陆,半岁在舟车。相送难相别,南风入夏初。"
锦江南度遥闻哭,尽是离家别国声。"
"绕屋扶疏耸翠茎,苔滋粉漾有幽情。
成龙须讲邴,展骥莫先庞。应念宗中末,秋萤照一窗。"
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影,石壁尘昏客姓名。
襄阳太守沉碑意,身后身前几年事。湘江千岁未为陵,水底鱼龙应识字。


鹧鸪天·一夜冰澌满玉壶 / 九夜梦

"重九思嘉节,追欢从谢公。酒清欺玉露,菊盛愧金风。
"雨送奔涛远,风收骇浪平。截流张旆影,分岸走鼙声。
曾伤无遗嗣,纵有复何益。终古北邙山,樵人卖松柏。"
因客始沽酒,借书方到城。诗情聊自遣,不是趁声名。"
樽前多野客,膝下尽郎官。劚石通泉脉,移松出药栏。
"碧落高高云万重,当时孤鹤去无踪。
吾吟行路五十篇,尽说江南数千里。自怜兄弟今五人,
弓日鞬櫜动,旗风虎豹争。及郊挥白羽,入里卷红旌。


减字木兰花·竞渡 / 清含容

归时常犯夜,云里有经声。"
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分,壮士鼓勇君王存。
尔效驺虞护生草,岂徒柔伏在淮淝。"
近竹开方丈,依林架桔槔。春池八九曲,画舫两三艘。
风月不知人世变,奉君直似奉吴王。"
寂寞低容入旧机,歇着金梭思往夕。人间不见因谁知,
雪夜寻僧舍,春朝列妓筵。长斋俨香火,密宴簇花钿。
"日日思朝位,偷闲城外行。唯求采药者,不道在官名。


南轩松 / 您谷蓝

积润苔纹厚,迎寒荠叶稠。闲来寻古画,未废执茶瓯。
可怜半死龙门树,懊恼春风作底来。"
"何时得见十三弦,待取无云有月天。
"僻巷难通马,深园不藉篱。青萝缠柏叶,红粉坠莲枝。
唯见君诗难便舍,寒宵吟到晓更初。"
我感有泪下,君唱高歌酬。嵩山高万尺,洛水流千秋。
百川气势苦豪俊,坤关密锁愁开张。太和六年亦如此,
相如若返临邛市,画舸朱轩万里游。"


书戴嵩画牛 / 杜处士好书画 / 天向凝

度曲飘清汉,馀音遏晓云。两楹凄已合,九仞杳难分。
玉颜不是黄金少,泪滴秋山入寿宫。"
"玄岩丽南溪,新泉发幽色。岩泉孕灵秀,云烟纷崖壁。
松门拾得一片屐,知是高人向此行。"
"峰峦开一掌,朱槛几环延。佛地花分界,僧房竹引泉。
兴尽凡缘因未晚,裴回依旧到人间。"
彼造物者,云何不为?此与化者,云何不随?或喣或吹,
所嗟回棹晚,倍结离情密。无贪合浦珠,念守江陵橘。"


七绝·苏醒 / 赖丁

"一瓮香醪新插刍,双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得,
漂沈自讵保,覆溺心长判。吴越郡异乡,婴童及为玩。
朝吞太阳精,夕吸秋石髓。徼福反成灾,药误者多矣。
送穷穷不去,相泥欲何为。今日官家宅,淹留又几时。
"去年河上送行人,万里弓旌一武臣。
风月同今昔,悲欢异目前。四时嗟阅水,一纪换流年。
"霜绡数幅八月天,彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女,
上保储皇位,深然国老勋。圣朝虽百代,长合问王孙。"


念奴娇·和赵国兴知录韵 / 轩辕鑫平

"君逐元侯静虏归,虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼,
野人早起无他事,贪绕沙泉看笋生。"
三尺霜鸣金匣里,神光一掉八千里。汉皇骤马意气生,
雪岭无人又问来,十年夏腊平安否。"
色减频经雨,香销恐渐寒。今朝陶令宅,不醉却应难。"
叠叠葬相续,土干草已绿。列纸泻壶浆,空向春云哭。"
抛生台上日,结座履中尘。自说一时课,别来诗更新。"
背手抽金镞,翻身控角弓。万人齐指处,一雁落寒空。"