有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
"南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
日出穷巷喜，温然胜重衣。重衣岂不暖，所暖人不齐。
知君少壮无几年，莫爱闲吟老松月。"
想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。"
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
you shi yuan bie wu suo xi .sui ling wu di yan yun shao .jin zhen tian si zhui piao piao .
shu jian fang ru xie .yue ke shi xiao yin .hou bei nan zhi chu .chao chao wang yong xin ..
.chang yi liu he wai .wei xin qi yuan shu .ji ci wen xi lou .fang xin yan wei lv .
zhan ge wei chu jin .bao chuan lu hu ping .xin qi yi hu jiu .jing hua bie li qing ..
.nan chao xie tiao cheng .dong wu zui shen chu .wang guo qu ru hong .yi si cang yan wu .
.shi yi di ce zhi nan de .guan jin cai wei kong bu sheng .
bai zhan bai sheng jia .he nan he bei wen .jin yu tai ping ri .lao qu shui lian jun .
ri chu qiong xiang xi .wen ran sheng zhong yi .zhong yi qi bu nuan .suo nuan ren bu qi .
zhi jun shao zhuang wu ji nian .mo ai xian yin lao song yue ..
xiang ba wen zhang he yi le .pan tao hua li zui ren can ..
san sheng chen meng xing .yi xi na yi qing .ci qu jia lin jin .piao piao wu wai qing ..
.shui neng wang jia ru huang zhen .sui li xing xiang tu mu shen .
.yu ye piao ling bi han liu .yu chan zhu lu liang qing qiu .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
怀乡之梦入夜屡惊。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
追逐园林里，乱摘未熟果。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
注释
②呜轧（yà）：象声词，形容号角吹响时的声音。古时在城楼吹号角以报时。一作“呜咽”。江楼：指黄州城楼。
⑨凭持尊酒：凭此酒杯饮酒。
⑷寒食：节名，在清明前一日或二日。相传春秋时晋文公负其功臣介之推 。 介愤而隐于绵山 。文公悔悟，烧山逼令出仕，之推 抱树焚死。人民同情 介之推 的遭遇，相约于其忌日禁火冷食，以为悼念。以后相沿成俗，谓之寒食。
（23）郎仆射（yè）：郎官的首长。
澹（dàn）：安静的样子。
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。
却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处，自怜何力继飞翻。
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。"
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
"淮海妖氛灭，干坤嘉气通。班师郊社内，操袂凯歌中。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
"l6毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。"
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
"上客清谈何亹亹，幽人闲思自寥寥。
草木应初感，鸧鹒亦已催。晚间春作好，行乐不须猜。"
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
我闻吴中项容水墨有高价，邀得将来倚松下。
那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
谁祭山头望夫石。"
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
驻骑忘山险，持杯任日斜。何川是多处，应绕羽人家。"
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
空宇留丹灶，层霞被羽衣。旧山闻鹿化，遗舄尚凫飞。
帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。"
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
"一叶飘然下弋阳，残霞昏日树苍苍。
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。"
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，