译文
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
我家曾三为相门,失势后离开了西秦。
况且清扫了道路而后行车,驰骋在大路中间,尚且不(bu)时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过,在小丘土堆里奔驰,前面有猎获野兽的快乐在引诱,心里却没有应付事故的准备,这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸,乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣,臣子以为陛下这样不可取。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。
魂魄归来吧!
如今那些卖奴婢的人,给(gei)奴牌穿上绣边的衣服(fu)和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商(shang)人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个(ge)人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑(bei)、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
下空惆怅。
立誓归隐辞官而去,信奉佛道其乐无穷。
飘荡放浪一无所遇啊,真愚昧不堪自找苦痛。
葫芦丢弃了,酒器中没有酒,火炉中的余火,好似照得眼前一片通红。
荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
可叹立身(shen)正直动辄得咎,
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
对天下施以仁政,使得人们对京都倍加恭敬。
有洞庭湖边产的橘子作为水果,细切的鱼脍味美鲜嫩。
注释
⑸固:本来。迹:行动留下的痕迹。一作“际”。
54. 杂然:众多而杂乱的样子。
62. 举酒:开宴的意思。
①熙宁七年(1074),苏轼在杭州通判任上,曾到京口(今江苏镇江)。
转:《历代诗余》作“曙”。
(14)诸:相当于“之乎”,“之”是代词,代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词,相当于“吗”
26、军实:指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。